國(guó)家聲音的同一性要求和播音員身份的政治象征性特征，乃是國(guó)家意識(shí)形態(tài)架構(gòu)中的重要一環(huán)。趙忠祥深諳個(gè)中三昧，他曾稱自己是“時(shí)代的象征”。這確實(shí)是毫不夸張的說(shuō)法。然而，也正因?yàn)槿绱?，?duì)他在日常生活中所發(fā)出的另一種與國(guó)家政治理念格格不入的“聲音”，公眾不勝驚詫。趙的道德形象的崩潰，也就成了前一種的國(guó)家聲音形象瀕于沒(méi)落的標(biāo)志。

事實(shí)上，這一蛻變?cè)缭?0年代中后期就已經(jīng)開(kāi)始了。在播音藝術(shù)方面，國(guó)家電臺(tái)的播音員張家聲的聲音，已經(jīng)開(kāi)始試圖偏離夏青式的原教旨聲音路線。電視政論片《河殤》的解說(shuō)，是其代表作。張家聲的播音刻意追求發(fā)音和言說(shuō)邏輯的個(gè)性化，通過(guò)尋找特殊的停頓和不合邏輯的重音，來(lái)制造特殊的聲音效果。他并不按照語(yǔ)句的邏輯停頓來(lái)發(fā)聲，而是常常破句閱讀，造成邏輯的扭曲和內(nèi)在緊張，從而提示語(yǔ)詞以及情感的歧義性和多義性。他總是在出人意料的地方停頓或加重。人們不知道他將在何處停頓，也無(wú)法預(yù)料他會(huì)將某個(gè)音節(jié)拖得多長(zhǎng)。國(guó)家主義的堅(jiān)固和僵硬的聲音邏輯鏈條，突然出現(xiàn)了松弛、錯(cuò)位和脫落。而在這邏輯的裂隙處，留下了理性反思和歷史沉思的空間。

張家聲在嘗試擺脫夏青式的禁欲色彩和純政治性、精神性的象征色彩，從而增加了發(fā)聲主體的個(gè)性。不是夏青式的激越清冽，相反，他在聲音中增加了一些繁復(fù)的、巴洛克式的裝飾性，造成一種更加感性和富于物質(zhì)感的效果。這一點(diǎn)，似乎只有電影配音演員邱岳峰的那種將高雅與頹廢結(jié)合在一起的怪誕的聲音，才能夠與之相媲美。這種精致的物質(zhì)化的聲音，傳達(dá)出一種克制的和有限度的物質(zhì)享樂(lè)主義原則，進(jìn)而傳達(dá)出這樣一個(gè)政治信號(hào)：一種新的國(guó)家理念正在悄然滋生。