菩薩的說(shuō)話之道二：胸懷喜心、舍心

對(duì)人說(shuō)話，要懂得隨喜別人

前面講了，要想掌握菩薩的說(shuō)話之道首先要懷有一顆慈心和悲心。

其實(shí)，人與人交往的時(shí)候，還要懷有一顆喜心。

這就是佛門里常說(shuō)的一句話——隨喜。

什么是隨喜？喜，喜者歡喜，菩薩慶他眾生離苦得樂(lè)，其心悅豫，欣慶無(wú)量。隨喜是快樂(lè)生活的一個(gè)重要法門。

不少人見到能力比自己強(qiáng)，生活、事業(yè)蒸蒸日上的人時(shí)，心里多少會(huì)有點(diǎn)不舒服，可能會(huì)酸溜溜地說(shuō)別人的風(fēng)涼話、壞話，這是人之常情。其實(shí)這樣很丟人，很不好。

佛門告誡我們，當(dāng)別人過(guò)得比我們好的時(shí)候，我們一定要隨喜，要真誠(chéng)地替別人感到高興。這樣，自己才會(huì)獲得快樂(lè)。

很多人原來(lái)沒(méi)有這個(gè)喜心，或者說(shuō)沒(méi)有激發(fā)和挖掘出這個(gè)喜心，最后知道隨喜別人才能快樂(lè)這個(gè)法門以后，生活得到了很大改善。

比如，在寺廟里面，有的弟子學(xué)歷高，有的干起活來(lái)一個(gè)人能頂好幾個(gè)，還有的悟性特別好，等等，因?yàn)檫@些差距，有一些弟子內(nèi)心就產(chǎn)生了失落感。

如果不會(huì)隨喜的話，有了失落感就會(huì)想方設(shè)法去證明自己的才能，但還是不可能超越別人。那怎么辦呢？只會(huì)越來(lái)越痛苦，甚至只有搞一些旁門左道來(lái)證明自己。

有一位法師回憶說(shuō)：“我小時(shí)候上學(xué)，經(jīng)常會(huì)在課堂上做一些嘩眾取寵的言行，以獲得老師的注意，其實(shí)這是一種不健康的心態(tài)，小的時(shí)候不懂。長(zhǎng)大后，在寺院里跟著師父修行，慢慢就知道了一些道理，心里就覺(jué)得，有人體力好，我比較高興，有人學(xué)歷高、悟性好，我隨喜他。慢慢地，心里就自在了?！?/p>

對(duì)人說(shuō)話要有舍心——布施的心

什么是舍心？舍，舍者舍離一切分別，菩薩于所有眾生無(wú)愛憎之心，名之為舍。拋開一切怨親差別之相，無(wú)量平等利益一切眾生。

原始佛教時(shí)，佛陀親自住持的僧團(tuán)有一條戒律——一個(gè)比丘在樹下打坐不許超過(guò)三天。

因?yàn)槿擞幸环N習(xí)慣，一種人性的缺陷——我們只要往某處一待，就會(huì)潛意識(shí)認(rèn)為那個(gè)地方是我的。

其實(shí)，無(wú)論從哪方面來(lái)講，那棵樹跟人一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。但是有些人只要往樹下一坐，就會(huì)認(rèn)為“這棵樹是我的，這棵樹的陰涼是我的”，就會(huì)產(chǎn)生痛苦。

所以，佛陀規(guī)定每三天必須換一棵樹，不然就犯戒。

那么，寺廟里的出家人是怎么訓(xùn)練的呢？就是抓鬮換床睡，以此避免大家認(rèn)為這個(gè)床一睡上就是自己的，以至別人坐一下就不開心。

其實(shí)，那個(gè)床根本就不是哪一個(gè)人的。因?yàn)槌黾乙院?，有一條叢林清規(guī)叫“色身交給常住，性命托付龍?zhí)臁?。意思是你出家了，你的命是歸龍?zhí)熳o(hù)法的，這個(gè)身體呢，就歸常住了，你就沒(méi)有了，你什么都沒(méi)有。

除外，戒律還規(guī)定，一個(gè)人只能有三件衣服和一個(gè)吃飯的缽，多了就犯戒。

雖然戒律是這么制定的，但是不少人內(nèi)心還是會(huì)有強(qiáng)烈的執(zhí)著——總有什么東西是我的。所以佛教強(qiáng)調(diào)要不斷地認(rèn)識(shí)宇宙人生的真理——這個(gè)世界上沒(méi)有任何東西是你的，得失是人的一種意識(shí)作用，是一種概念，最后這些東西都得舍掉。不舍又怎么辦呢？死的時(shí)候都得舍！孩子也得舍，太太也得舍，爸爸媽媽也得舍，不舍得也得舍。

這句話很殘酷，但是真到走的時(shí)候，你不舍又怎么辦呢？

所以不舍也得舍，舍，不是放棄責(zé)任，它是放棄內(nèi)心的那個(gè)執(zhí)念。

所以在寺院里，弟子們每到半年就要抓鬮換床，你不是說(shuō)那是你的床嗎？抓鬮換，不換犯戒。