一、離鄉(xiāng)和還鄉(xiāng)成為一個(gè)深刻的悖論

《荷馬史詩(shī)》被譽(yù)為古希臘最偉大的作品，也是西方最偉大的作品之一?！兑晾麃喬亍返闹黝}是離鄉(xiāng)征戰(zhàn)，《奧德賽》的主題是漂泊還鄉(xiāng)。從《荷馬史詩(shī)》開(kāi)始，離鄉(xiāng)和還鄉(xiāng)，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，成為人類(lèi)永恒的主題，不朽的母題。

無(wú)家可歸感恰恰是當(dāng)今人類(lèi)的普遍感受，并成為被反復(fù)吟唱的主題。正是隨著現(xiàn)代工業(yè)文明和后現(xiàn)代信息文明的不斷擴(kuò)張，伴隨著突飛猛進(jìn)的全球化進(jìn)程，技術(shù)、資本、功利、實(shí)用主義把人引離故土，上天入海，東奔西忙，冥思被遺棄，幸福被剝離，內(nèi)在安全感和歸宿感的喪失使人不再能感受到故鄉(xiāng)的溫情。對(duì)生存的焦慮和功利心，將會(huì)抽掉整個(gè)人生命的根基，抽掉人賴(lài)以安身立命的精神依據(jù)，人不但會(huì)成為無(wú)家可歸的浪子而流落異鄉(xiāng)，而且會(huì)因?yàn)榫裆系奶摕o(wú)陷入深重的荒謬感。

現(xiàn)代人都是悲壯的“離鄉(xiāng)者”，在匆忙找尋、追逐和奔走的空隙，驀然驚覺(jué)，鄉(xiāng)關(guān)何處？家園何在？故土永遠(yuǎn)是夢(mèng)縈魂?duì)康牡胤?，故?guó)故鄉(xiāng)故園故人，都是生命的淵源和根系所在。對(duì)于異國(guó)的華人來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)愁往往分外濃厚。然而，人們卻又不得不選擇離鄉(xiāng)，全球化、工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化的浪潮強(qiáng)勢(shì)襲來(lái)，移民潮、留學(xué)熱、出國(guó)風(fēng)，風(fēng)起云涌，驅(qū)使著人們?nèi)ミh(yuǎn)方追索，仿佛生活的目標(biāo)總是在別處，理想和利益的磁場(chǎng)吸引人們情不自禁地接近異鄉(xiāng)和異國(guó)。之后，人們又不斷地回頭，渴望著還鄉(xiāng)，渴望返回到自然的鄉(xiāng)土，療治身體的疲憊、心靈的疾患和愛(ài)的傷痛，并從中汲取情感和精神的源泉?？蓢?yán)酷的現(xiàn)實(shí)是，曾經(jīng)淳樸的故園早已不復(fù)如斯，故鄉(xiāng)成了回不去的傷心之地，他鄉(xiāng)成不了故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)成了他鄉(xiāng)。于是，在人們的靈魂深處，離鄉(xiāng)與還鄉(xiāng)便成為一個(gè)深刻的悖論，在追尋中漸行漸遠(yuǎn)，滄海桑田，靈魂永遠(yuǎn)在路上，在此岸與彼岸之間流浪。

這些離鄉(xiāng)的過(guò)程和還鄉(xiāng)的渴望，因緣而起，各有原由，既有時(shí)勢(shì)的推助、社會(huì)的變革、時(shí)代的開(kāi)放、世界的變局、資本的流動(dòng)、人口的遷徙，也有生命的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)和文化的自覺(jué)力量。滄海橫流之間，眾生漂移，此起彼伏，雖有成敗得失，卻無(wú)是非對(duì)錯(cuò)。畢竟，一個(gè)人道的、寬容的、悲憫的世界，就會(huì)對(duì)這些蕓蕓眾生的生活意愿理解和尊重。不激勵(lì)、不鼓動(dòng)、不支持、不苛求、不反對(duì)、不責(zé)怪、不抱怨、不羨慕、不贊賞、不嘲笑，只有安靜的接受和深沉的觀照。