二、他的思想：

1.關于“胡適還是魯迅”的爭論。胡適說：你要想有益于社會，最好的法子莫如把你自己這塊材料鑄成器，方才可以希望有益于社會。真實的為我，便是最有益的為人……現(xiàn)在有人對你們說：“犧牲你們個人的自由，去求國家的自由！”我對你們說：“自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！”

魯迅說：在自由之前，應當先求平等。人類最好是彼此不隔膜，相關心。

有關“個人本位”和“自由優(yōu)先”，魯迅的確沒想透，這是他哲學的短板。但胡適與權力的關系曖昧不清，也不能實現(xiàn)他的自由主義理念。

不是他們二人有錯，而是歷史根本不給他們以“正確”的機會。在錯的時間，錯的地點，他們想做對的事而不得，只能退而求其次地做出權宜的選擇，于是一切都像是不對似的。

2.“向左轉”。出于對大眾苦難的感同身受，早年信奉尼采超人哲學的魯迅選擇與左翼青年和弱者政黨聯(lián)合。這種“向左轉”是發(fā)乎人道熱腸，而非組織原則，因此當他感到“組織”的異化和逼迫時，不惜跟組織領導翻臉。

3.“代價論”思想。他認為，為了被壓迫者的解放，毀滅知識分子及其文化是必要的代價——包括毀滅他自己，也是這心甘情愿的代價的一部分。但同時，他譯的又多是蘇聯(lián)的“同路人”——那些毀滅于革命的知識分子——的作品。此中暗含他精神上的大矛盾。

4.對國民劣根性和專制政治的批判。這一部分于今最有生命力和針對性，是本劇的精神核心。

5.鬼氣。他一直想創(chuàng)作一部有關人與鬼的劇本，結尾是一個人死的時候，看見鬼掉過頭來，在這最后一剎那，他發(fā)現(xiàn)鬼的臉是很美麗的。（高長虹：《一點回憶》）

6.人格主義、人道主義與馬克思主義的矛盾，唯物主義與宗教式情感的矛盾。他有超人的能力和精神，同時懷著對弱者的忘我深情。極富人情味，極軟的心腸，卻痛感書生無力，呼喚革命的“血與劍”。理念上認同“為達革命目的，可以不擇手段”，其實只是咬牙切齒地發(fā)狠而已，實際上他做不到。

7.魯迅“被權力利用”的問題。他的思想與利用他的權力之間，真有某些同構性嗎？這涉及到他的哲學短板。此問可與問題1相互參照。

毛澤東贊他，是借他的感召力吸引知識分子靠攏自己的政黨，爭取文化領導權?！拔母铩睍r期，魯迅被重塑為“活學活用毛主席著作的典范”，許廣平也參與其中。其間有大悲劇。

三、與魯迅關系密切的人物之命運：

1.許廣平。初為青年反抗者，后成魯迅的助手和賢妻，魯迅逝后是其遺產(chǎn)守護人。1949年后，為了魯迅不致遭到滅頂之災，違心說“魯迅是毛主席的小學生”。1968年，魯迅手稿被江青奪走，她驚嚇焦慮至極，心臟病突發(fā)而死。

2.朱安。一只無愛的爬不動的沉默蝸牛。

3.周作人。本來兄弟怡怡，都是五四風云人物。因日本妻子羽太信子的緣故（真正原因已成謎，是否在戲里寫出自己的猜測，再看），與魯迅反目。自此徹底皈依個人主義。后在汪偽政府中任職，抗戰(zhàn)勝利后以“漢奸罪”坐牢。1949年后被剝奪選舉權和著作署名權，譯書，寫關于魯迅的回憶錄，始終未改語言風格。1967年被紅衛(wèi)兵打死。自嘲“壽則多辱”。