我想把魯迅繪成怎樣的形象？暫且列出幾樣來：

——一個為“白心”幽鬼（民眾的冤魂）復(fù)仇的義人。他一生的主題是正義和自由。為了正義的實現(xiàn)他自愿犧牲部分的自由。但是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自由的犧牲換來了新型的奴役時，他同樣起身反抗這種以“正義”為名的新奴役。他承擔(dān)復(fù)仇的直接動力和精神源泉，是他對數(shù)千年來無辜冤魂的負疚感。他的柔情體現(xiàn)為酷烈的愛和對惡的“不寬容”。

——一個以“背德者”面目出現(xiàn)的道德家。他的新道德因遭遇了“前現(xiàn)代的變形”而成為被下一個時代的壓迫者所利用的工具。這是他最大的悲劇。

——奴隸價值觀的摧毀者。這種價值觀以外儒內(nèi)法的形式統(tǒng)治數(shù)千年，創(chuàng)造了奴隸/奴隸主的世界，人與人不但身體不能相通，連精神也相互隔絕。它將人的價值囚禁于“身份”之中，成為人唯一的意義源泉。而“身份”的本質(zhì)，只是現(xiàn)世的物質(zhì)利益和人在資源控制上的等級分布。

——一個被“不信上帝者”所冷漠的先知。但是這個先知拒絕自己的預(yù)言成為取代“上帝寶座”之物。

——自感匱乏、拒絕獲救的拯救者。絕望的反抗絕望者。他的精神源泉從未想過從超越性的“上帝”那里獲得。他害怕被遺棄。他的源泉只能是自身的良知?！白约簩徟校约簩嵭小?。

——一面要直面真實，一面攫住自欺的希望。這是魯迅深刻的自我矛盾。與左翼結(jié)盟，是他向人群的“求助”。他拒絕向無形的上帝求助。因為他的下意識里害怕單獨。他拒絕“先知”的命運，像一個普通人一樣自迷于現(xiàn)成的希望，一個熱鬧的旅程。

那么需要明了這幾個問題：

1.歷史給予魯迅及其同時代人的選項，都是不對的：選擇容忍，會成為助紂為虐者；選擇反抗，則成為以暴易暴者。歷史不給他提供健全選擇的機會。這是他的命運。他偉大的人格與他的命運的較量因此顯出悲壯。

2.因此，魯迅的故事，就是一個英雄死于愛的故事。由于他在兩難中不能不選擇日后被證明是錯誤的一方，他的愛之初衷與愛之結(jié)果相背離。

3.統(tǒng)治者破壞規(guī)則，反抗者也以破壞規(guī)則來反抗，于是乎惡的循環(huán)。不破壞規(guī)則會成為魚肉，破壞規(guī)則就會與反抗對象同質(zhì)。

4.惡的循環(huán)導(dǎo)致人的相恨、隔膜與虛偽，魯迅試圖以誠與愛打破這循環(huán)。但是誠必須訴諸真實，而真實讓人寒冷，讓人難以愛，于是愛變成恨。誠與誠的初衷相悖離。

5.中國民族的昏亂思想，導(dǎo)致他們盲目地在自己的毀滅中享受對別人的壓迫。

6.如果我們只有此生，我們的反抗必然是以暴易暴；可是，如果我們有來生，用什么來證明呢？

7.魯迅的精神遺產(chǎn)體現(xiàn)為巨大的道德、情感和審美能量，而非一種抽象而經(jīng)久的學(xué)說。他的思想是易被誤讀和扭曲的思想，是一種脫離了具體歷史語境即告錯誤的言說。