曹植的《銅雀臺(tái)賦》：

從明后以嬉游兮，登層臺(tái)以?shī)是椤?/p>

見太府之廣開兮，觀圣德之所營(yíng)。

建高門之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。

立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。

臨漳水之長(zhǎng)流兮，望園果之滋榮。

立雙臺(tái)于左右兮，有玉龍與金鳳。

連二橋于東西兮，若長(zhǎng)空之蝃蝀。

俯皇都之宏麗兮，瞰云霞之浮動(dòng)。

欣群才之來(lái)萃兮，協(xié)飛熊之吉夢(mèng)。

仰春風(fēng)之和穆兮，聽百鳥之悲鳴。

云天垣其既立兮，家愿得乎獲逞。

揚(yáng)仁化于宇內(nèi)兮，盡肅恭于上京。

惟桓文之為盛兮，豈足方乎圣明！

休矣！美矣！惠澤遠(yuǎn)揚(yáng)。

翼佐我皇家兮，寧彼四方。

同天地之規(guī)量兮，齊日月之輝光。

永貴尊而無(wú)極兮，等年壽于東皇。

御龍旂以遨游兮，回鸞駕而周章。

恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。

愿斯臺(tái)之永固兮，樂終古而未央。

曹丕作的是《臨高臺(tái)》：

臨臺(tái)行高。

高以軒，

下有水。

清且寒，

中有黃鵠往且翻。

行為臣，

當(dāng)盡忠，

愿令皇帝陛下三千歲。

宜居此宮。

鵠欲南游，

雌不能隨，

我欲躬銜汝。

口噤不能開，

我欲負(fù)之。

毛衣摧頹。

五里一顧。

六里徘徊。

結(jié)果，曹植的賦獲得了與會(huì)者的一致好評(píng)，而曹丕則相形見絀，要差得多。曹操對(duì)賦的要求中，有一條是感情真摯，思想健康。兩篇的思想是什么呢？用賦中的一句話足以概括。曹植說(shuō)的是“翼佐我皇家兮，寧彼四方”，而曹丕的是“行為臣，當(dāng)盡忠”。

一個(gè)想讓爹當(dāng)皇帝，一個(gè)想讓爹盡忠，兩種思想截然相反。曹操呢？他是聰明人，他修建銅雀臺(tái)，且親自參加剪彩儀式的目的，就是試探群臣，心跡早已明了。吹捧他的曹植當(dāng)然獲得了獎(jiǎng)賞，獎(jiǎng)品是平原侯。

擁護(hù)漢室的忠臣多半沒有參加，而參會(huì)者多半是一些拍馬屁之人，邊緣角色。這些邊緣角色多半擅長(zhǎng)扶風(fēng)擺柳的絕技，看到曹植得到獎(jiǎng)品后，紛紛勸諫曹操承天命。目的很明了，我們就是想讓你當(dāng)皇帝。

曹操會(huì)同意嗎？

曹操?zèng)]有被馬屁熏暈頭腦，保持了理智，義正辭嚴(yán)地“拒絕”了。曹操明白，赤壁之?dāng)≌且驗(yàn)椤叭诵南驖h不向曹”，如果逆民心而動(dòng)，袁術(shù)就是最好的例子。

袁術(shù)走了狗屎運(yùn)，無(wú)意間得到了傳國(guó)玉璽，樂得牙都碎了，在一些馬屁“專家”的輪番轟炸下，“屈就”了。結(jié)果，天下諸侯群起而攻之，一年之后，一敗涂地，在壽春吐血而亡。曹操對(duì)此再明白不過(guò)。他發(fā)現(xiàn)眾人不向著自己，只好作罷。

或許你已經(jīng)明白了，這是曹操最后的一番客氣，是客氣給天下人看的。即便有一天皇帝真的禪讓給曹操，曹操還會(huì)一再推辭的。這是演戲。

現(xiàn)代社會(huì)中的溝通同樣需要表演的藝術(shù)成分，青年男女在異性面前，不遺余力地站在自己最優(yōu)秀的一面；模特在鏡頭前賣力地表現(xiàn)最美的一面；下屬在領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)來(lái)時(shí)盡量表現(xiàn)出忙碌的樣子，這都是一種表演藝術(shù)。我們生活在一個(gè)表演的時(shí)代，如果只用現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的面目表現(xiàn)自己的方式明顯不夠了。想使自己更出色，你必須運(yùn)用戲劇的表演方式。每一個(gè)政客都是表演家，很多事情都需要我們使之更生動(dòng)，更有趣，更加戲劇化。

這次的銅雀臺(tái)剪彩儀式，曹操明白了誰(shuí)擁護(hù)自己，誰(shuí)擁護(hù)大漢。他明白，他想實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，還需要一段很長(zhǎng)的路要走。看到這里，你可能會(huì)替曹丕擔(dān)憂，他已經(jīng)明白了作文題目《銅雀臺(tái)》背后的深意，為何還要逆其道而行呢？