四、修養(yǎng)與實(shí)踐問(wèn)題

1999年4月，季羨林參加臺(tái)灣“人文關(guān)懷與社會(huì)實(shí)踐系列學(xué)術(shù)研討會(huì)——人的素質(zhì)”期間，與任繼愈先生（中）、圣嚴(yán)法師（左）合影。

我體會(huì)，圣嚴(yán)法師之所以不惜人力和物力召開(kāi)這樣一個(gè)規(guī)模宏大的會(huì)議，大陸暨香港地區(qū)，以及臺(tái)灣的許多著名的學(xué)者專(zhuān)家之所以不遠(yuǎn)千里來(lái)此集會(huì)，決不會(huì)是讓我們坐而論道的。道不能不論，不論則意見(jiàn)不一致，指導(dǎo)不明確，因此不論是不行的。但是，如果只限于論，則空談無(wú)補(bǔ)于實(shí)際，沒(méi)有多大意義。況且，圣嚴(yán)法師為法鼓人文社會(huì)學(xué)院明定宗旨是“提升人品質(zhì)，建設(shè)人間凈土”。這次會(huì)議的宗旨恐怕也是如此。所以，我們?cè)谧h論之際，也必須想出一些具體的辦法。這樣會(huì)議才能算是成功的。

我在本文第一章中已經(jīng)講到過(guò)，我們中國(guó)和全世界所面臨的形勢(shì)是十分嚴(yán)峻的。錢(qián)穆先生也說(shuō)：“近百年來(lái)，世界人類(lèi)文化所宗，可說(shuō)全在歐洲。最近五十年，歐洲文化近于衰落，此下不能再為世界人類(lèi)文化向往之宗主。所以可說(shuō)，最近乃人類(lèi)文化之衰落期。此下世界文化又將何所向往?這是今天我們?nèi)祟?lèi)最值得重視的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。”可謂慨乎言之矣。

我就在面臨這樣嚴(yán)峻的情況下提出了修養(yǎng)和實(shí)踐問(wèn)題的，也可以稱(chēng)之為思想與行動(dòng)的關(guān)系，二者并不完全一樣。

所謂修養(yǎng)，主要是指思想問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題、自律問(wèn)題，他律有時(shí)候也是難以避免的。在大陸上，幫助別人認(rèn)識(shí)問(wèn)題，叫做“做思想工作”。一個(gè)人遇到疑難，主要靠自己來(lái)解決，首先在思想上解決了，然后才能見(jiàn)諸行動(dòng)，別人的點(diǎn)醒有時(shí)候也起作用。佛教禪宗主張“頓悟”。覺(jué)悟當(dāng)然主要靠自己，但是別人的幫助有時(shí)也起作用。禪師的一聲斷喝，一記猛掌，一句狗屎橛，也能起振聾發(fā)聵的作用。宋代理學(xué)家有一個(gè)克制私欲的辦法。清尹銘綬《學(xué)見(jiàn)舉隅》中引朱子的話說(shuō)：