但是，事情還有它的另外一面，它也帶來了不良后果。這最突出地表現(xiàn)在一些人的心理上。在解放前，僑居上海的帝國主義者在公園里豎上木牌，上面寫著“華人與狗不許入內(nèi)”。這是外來的侵略者對我們中華民族的污辱。這是容易理解的。但是，解放以后，我們號稱已經(jīng)站起來了，然而崇洋媚外的心理并未消失。古已有之，于今為烈。這是十分令人痛心的事。50年代曾批判過一陣這種思想，好像也并沒有收到預(yù)期的效果。到了“十年浩劫”，以“四人幫”為首的一幫人，批崇洋媚外，調(diào)門最高，態(tài)度最“積極”。在國外讀過書的知識分子，幾乎都被戴上了這頂帽子。然而，實際上真正崇洋媚外的正是“四人幫”及其爪牙?，F(xiàn)在，“四人幫”垮臺已經(jīng)十多年了，社會上崇洋媚外的風(fēng)氣，有增無減，有時簡直令人感到，此風(fēng)已經(jīng)病入膏肓。賈桂似的人物到處可見。多么愛國的人士也無法否認這一點。有識之士惄然憂之。這種接近變態(tài)的媚外心理，我無論如何也難以理解。凡是外國的東西都好，凡是外國人都值得尊敬，這是一種反常的心理狀態(tài)。中國烹調(diào)享譽世界。有一些外國食品本來并不怎么樣，但是，一旦標(biāo)明是舶來品，立即身價十倍，某些味覺頓經(jīng)改造的人，蜂擁而至，爭先恐后。連一些外國朋友都大惑不解，只有頻頻搖頭。

在這樣的情況下，要來談中國文化，真正是戛戛乎難矣哉。在嚴重地甚至病態(tài)地貶低自己文化的氛圍中，人們有意無意地抬高西方文化，認為自己一無是處，只有外來的和尚才會念經(jīng)。這樣怎么能夠客觀而公允地評價中國文化呢？我的意思并不是要說，要評價中國文化，就必須貶低西方文化。西方文化確有它的優(yōu)越之處。19世紀(jì)后半葉，中國人之所以努力學(xué)習(xí)西方，是震于西方的船堅炮利。在以后的將近100年中，我們逐漸發(fā)現(xiàn)，西方不僅是船堅炮利，在精神文明和物質(zhì)文明方面，他們都有許多令人驚異的東西。想振興中華，必須學(xué)習(xí)西方，這是毫無疑問的。20世紀(jì)20年代，就有人提出了“全盤西化”的口號。今天還有不少人有這種提法或者類似的提法。我覺得，提這個口號的人動機是不完全一樣的。有的人出于憂國憂民的熱忱，其用心良苦，我自謂能充分理解。但也可能有人別有用心。這問題我在這里不詳細討論。我只想指出，人類歷史證明，全盤西化（或者任何什么化）理論上講不通，事實上辦不到。但這并不影響我們向西方學(xué)習(xí)。我們必須向西方學(xué)習(xí)，今天要學(xué)習(xí)，明天仍然要學(xué)習(xí)，這是決不能改變的。如果我們故步自封，回到老祖宗走過的道路上去，那將是非常危險的。

但是，我始終認為，評價中國文化，探討向西方文化學(xué)習(xí)這樣的大問題，正如我在上面已經(jīng)講過的那樣，必須把眼光放遠，必須把全人類的歷史發(fā)展放在眼中，更必須特別重視人類文化交流的歷史。只有這樣，才能做到公允和客觀。我是主張人類文化產(chǎn)生多元論的，人類文化絕不是哪一個國家或民族單獨創(chuàng)造出來的。法西斯分子有過這種論調(diào)，他們是別有用心的。從人類幾千年的歷史來看，民族和國家，不論大小，都或多或少地對人類文化寶庫做出了自己的貢獻。這恐怕是一個歷史事實，是無法否認掉的。同樣不可否認的事實是，每一個民族或國家的貢獻又不完全一樣。有的民族或國家的文化對周圍的民族或國家產(chǎn)生了比較大的影響，積之既久，形成了一個文化圈或文化體系。根據(jù)我個人的看法，人類自從有歷史以來，總共形成了四個大文化圈：古希臘、羅馬一直到近代歐美的文化圈，從古希伯來起一直到伊斯蘭國家的閃族文化圈，印度文化圈和中國文化圈。在這四個文化圈內(nèi)各有一個主導(dǎo)的、影響大的文化，同時各個民族或國家又是互相學(xué)習(xí)的。在各個文化圈之間也是一個互相學(xué)習(xí)的關(guān)系，這種相互學(xué)習(xí)就是我們平常所說的文化交流。我們可以毫不夸大地說，文化交流促進了人類文化的發(fā)展，推動了社會前進。