假如你在獨自散步或是跟別人同行，你們的交談暫時告一段落。你們身處大自然的懷抱，沒有狗吠，沒有車聲，連鳥兒振翅的聲音也聽不到。你們完全靜默，而周圍的大自然也悄然無聲。在那種觀察者和被觀察者雙方都?xì)w于寂靜時，也就是觀察者沒有在把他觀察到的東西詮釋為思想時——在那樣的寂靜中，就有一種不同品質(zhì)的美。既無自然界，也無觀察者，在那種狀態(tài)中，頭腦完全、徹底地寂然獨立。是獨立，不是孤立，是處于寂然不動中，那種寂然不動即是美。你愛的時候，有一個觀察者嗎？只有愛淪為欲望和快樂的時候，才會有一個觀察者。當(dāng)愛不跟欲望和快樂相連，就會變得非常強(qiáng)烈。那份愛，一如美，每一天都是煥然一新的。就像我說的，它既無昨日，也無明天。

只有當(dāng)我們拋開任何先入為主的觀念和意象觀察的時候，才能夠直接接觸生活的任何事物。我們所有的關(guān)系實際上都不真實——意思就是，都是建立在思想形成的意象上的。如果我對你抱有意象，你對我抱有意象，自然我們就根本看不到真正的對方。我們所看到的，只是我們形成的關(guān)于對方的意象，這就阻礙了真正的交流，所以我們的關(guān)系才會出問題。

我說認(rèn)識你的時候，意思是我認(rèn)識昨日的你。我不認(rèn)識現(xiàn)在的你。我所知的不過都是關(guān)于你的意象。那個意象是由你對我的毀譽(yù)、你對我的所作所為拼湊而成的；它是由我對你的所有記憶拼湊而成的。而你關(guān)于我的意象也以同樣的方式拼湊而成，所以是這些意象在構(gòu)成關(guān)系，這阻礙了我們彼此真正的溝通。

兩個人如果一起生活太久，就會對彼此抱有意象，這會阻礙他們產(chǎn)生真正的關(guān)系。如果能懂得關(guān)系，我們就能合作，然而如果存在意象、符號、意識形態(tài)的概念，合作就沒有可能。只有當(dāng)我們懂得了彼此之間真正的關(guān)系，愛才有可能，而如果我們對彼此抱有意象，愛就被排除在外了。因此，看到你在日常生活中是怎樣在對你的妻子、丈夫、鄰居、孩子、國家、領(lǐng)袖、政客、上帝建立種種意象，是非常重要的，要真正看到，而不是理智上明白——除了意象，你一無所有。

這些意象制造了你和你所觀察的事物之間的距離，這份距離中就存在著沖突，所以我們現(xiàn)在要一起搞清楚，有沒有可能從我們制造的距離中擺脫出來，這份距離不但存在于我們的外部世界，也存在于我們的內(nèi)心，這份距離造成了人類在他們所有的關(guān)系中都貌合神離。

你對問題的關(guān)注，就是解決它的能量。當(dāng)你投入全身心的關(guān)注——意思就是投入你的全部——觀察者就完全消失了。除了關(guān)注，別無其他，這份關(guān)注就是全然的能量，這份全然的能量即是最高的智慧。顯然，在那種狀態(tài)中，頭腦必然是完全寂靜的，只有全然的關(guān)注，才會出現(xiàn)那樣的寂靜，那樣的安然不動，它不是訓(xùn)練出來的。完全的寂靜中，既沒有觀察者，也沒有被觀察的事物，那就是極致的宗教之心。在那種狀態(tài)中發(fā)生了什么，是難以言傳的，因為用語言表達(dá)出來的東西并非真相本身。要親自搞清楚，你就得探究進(jìn)去。

每個問題都跟其他的問題息息相關(guān)，所以如果你能徹底解決一個問題——不管是什么問題——你就能輕松面對所有其他的問題并解決它們。當(dāng)然，我們所指的是心理上的問題。我們已經(jīng)看到，問題只存在于時間中，意思就是當(dāng)我們沒有徹底面對事情的時候，問題就會出現(xiàn)。所以，我們不但必須覺察大自然，覺察問題的結(jié)構(gòu)，徹底地看清楚，還必須在問題一出現(xiàn)時就面對它，快速地解決它，那樣它就不會在頭腦中生根。如果我們?nèi)斡蓡栴}拖延下去，一個月或是一天，甚至幾分鐘，心就會被扭曲。所以，有沒有可能在問題出現(xiàn)時立刻就面對它，不作任何扭曲，從而快速徹底地從中解脫，從而頭腦中不留一絲記憶、一絲痕跡。這些記憶就是我們所抱持的意象，就是這些意象在面對生活這件非凡之事，因此才會有矛盾，才會有沖突。生活真真切切——生活不是抽象之物——所以當(dāng)你用意象面對它，問題就會出現(xiàn)。