中國儒家的宗教提出一個父母的觀念，和一個祖先的觀念，來做人生一切行為的裁制力。所以說，“一出言而不敢忘父母，一舉足而不敢忘父母?！备改杆篮螅钟脝识Y祭禮等等見神見鬼的方法，時刻提醒這種人生行為的裁制力。所以又說，“齋明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右?！庇终f，“齋三日，則見其所為齋者；祭之日，入室，然必有見乎其位；周還出戶，肅然必有聞乎其容聲；出戶而聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲?！边@都是“神道設(shè)教”，見神見鬼的手段。這種宗教的手段在今日是不中用了。還有那種“默示”的宗教，神權(quán)的宗教，崇拜偶像的宗教，在我們心里也不能發(fā)生效力，不能裁制我們一生的行為。以我個人看來，這種“社會的不朽”觀念很可以做我的宗教了。我的宗教的教旨是：

我這個現(xiàn)在的“小我”，對于那永遠(yuǎn)不朽的“大我”的無窮過去，須負(fù)重大的責(zé)任；對于那永遠(yuǎn)不朽的“大我”的無窮未來，也須負(fù)重大的責(zé)任。我須要時時想著，我應(yīng)該如何努力利用現(xiàn)在的“小我”，方才可以不辜負(fù)了那“大我”的無窮過去，方才可以不遺害那“大我”的無窮未來？

〔跋〕?這篇文章的主意是民國七年年底當(dāng)我的母親喪事里想到的。那時只寫成一部分，到八年二月十九日方才寫定付印。后來俞頌華先生在報紙上指出我論社會是有機(jī)體一段很有語病，我覺得他的批評很有理，故九年二月間我用英文發(fā)表這篇文章時，我就把那一段完全改過了。十年五月，又改定中文原稿，并記作文與修改的緣起于此。