其四曰：中國(guó)人做事不認(rèn)真。

做事不認(rèn)真，也是中國(guó)人的一個(gè)通病。不認(rèn)真的人和事，司空見(jiàn)慣，你若認(rèn)真，別人說(shuō)你“傻帽兒”。不少人隨意夸海口，承諾不兌現(xiàn)。并且一開(kāi)始就沒(méi)打算兌現(xiàn)，純粹說(shuō)著玩兒。福建東部方言詞兒“滿(mǎn)說(shuō)”，甚為流行。“滿(mǎn)說(shuō)”就是隨便說(shuō)，瞎說(shuō)不當(dāng)真。不當(dāng)真也要說(shuō)，而且常說(shuō)，反映了一種奇特的價(jià)值觀。福建南部方言另一詞與之相近，叫作“畫(huà)虎卵”?！奥选痹陂}南方言中，指雄性生殖器。這話的妙處，乃是當(dāng)?shù)責(zé)o虎，誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)老虎，更沒(méi)見(jiàn)過(guò)其生殖器，所以，只需隨便畫(huà)幾筆，很容易蒙人。經(jīng)常“滿(mǎn)說(shuō)”，經(jīng)常“畫(huà)虎卵”，等于經(jīng)常蒙人。

對(duì)許多中國(guó)人來(lái)說(shuō)，契約和法律規(guī)范沒(méi)有明顯約束力。簽訂的合同，承諾的事情，甚至法院的判決，后面執(zhí)行都很難，要千叮嚀萬(wàn)囑咐，催了又催，擠牙膏似的一回一點(diǎn)，還未必奏效。大家做事普遍不認(rèn)真，一旦遇到做事認(rèn)真的人，反倒十分驚訝，仿佛老古董：“哇，這年頭，還有這樣認(rèn)真的人。出土文物??？”“這年頭”三字本身即具深意，如今成了中國(guó)人口頭禪，后面必跟定價(jià)值消解的話語(yǔ)——混、糊弄、馬虎眼、敷衍塞責(zé)、反理想主義、不誠(chéng)信……“這年頭，誰(shuí)跟誰(shuí)啊，是不是？”意思是何必那么認(rèn)真呢。

中國(guó)本是君子之國(guó)，信守契約之國(guó)，古人斬釘截鐵的金玉誓言——“言而守信”、“一諾千金”、“君子一言，駟馬難追”……尚在耳邊回蕩，不肖子孫的誠(chéng)信墮落至此。嗚呼哀哉！

其五曰：雖同屬儒教國(guó)家，禮教大幅落后日韓。

中、日、韓同系東亞儒教國(guó)家，中國(guó)還是東亞文化發(fā)源地，為什么今天中國(guó)比日韓落后一大截？這個(gè)問(wèn)題曾經(jīng)被問(wèn)過(guò)多遍，思想上仿佛解決，又仿佛沒(méi)解決。按五四新文化運(yùn)動(dòng)的說(shuō)法，是“吃人的禮教”導(dǎo)致中國(guó)落后于西方。然而，說(shuō)到所謂“吃人的禮教”，日本和韓國(guó)也不遜色。韓國(guó)擁其“箕子學(xué)說(shuō)”和“李退溪學(xué)派”，甚至要與中國(guó)爭(zhēng)執(zhí)儒教發(fā)源地位。若中國(guó)不要儒教，他們當(dāng)然要去。至于日本，明治維新以前奉朱熹理學(xué)——朱子學(xué)為國(guó)學(xué)，自稱(chēng)“朱熹過(guò)化之境”，與朱熹家鄉(xiāng)福建省如出一轍。這是說(shuō)遠(yuǎn)事。再看今日平民生活，若論日韓兩國(guó)的禮教遺風(fēng)，當(dāng)今中國(guó)望塵莫及，中國(guó)的“新人類(lèi)”早已不敢妄稱(chēng)中國(guó)為“禮儀之邦”。

難道，這儒教真就十惡不赦？一旦扔了儒教，便一好百好？

縱覽儒教國(guó)家現(xiàn)代化，盡管禮教積習(xí)有阻力，卻未必是導(dǎo)致落后的主要原因。宗教與社會(huì)進(jìn)化的關(guān)系，甚為復(fù)雜。禮教未必能阻擋現(xiàn)代化，也未必與現(xiàn)代制度完全不相容，簡(jiǎn)單的判斷難免流于武斷。日本的企業(yè)還將家庭忠孝觀念引入企業(yè)文化，助推了日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)起飛。無(wú)可否認(rèn)，禮教可能是滯礙中國(guó)現(xiàn)代化的原因，但肯定不是導(dǎo)致中國(guó)近代深重苦難的唯一原因，不能由此掩蓋了其他原因。