何以“老實(shí)人吃虧”和“壞人飛黃騰達(dá)”？

金庸筆下《鹿鼎記》里的韋小寶是“壞人飛黃騰達(dá)”的樣板。用江湖權(quán)力話語和社會(huì)江湖化來解讀，這個(gè)問題太好回答了。近代中國，江湖染指社會(huì)權(quán)力，或多或少，時(shí)明時(shí)暗。江湖規(guī)矩變成社會(huì)的實(shí)際慣例，導(dǎo)致民間社會(huì)廣泛江湖化，黑白兩道合二為一。社會(huì)上有人吹噓自己本事大，就說自己“黑白兩道吃得開”，這里的“黑白兩道”絕對是褒義而非貶義?？梢?，民間社會(huì)是黑白兩道混合物，即江湖和官方正統(tǒng)的混合物。單靠黑道，或者單靠白道，都不如黑白兩道混得好。白道有合法性，但無權(quán)威；黑道有權(quán)威，但無名義上的合法性。所以，做人要混得好，一定要兩面逢迎。做老實(shí)人，做良民，也就是白道人，黑道欺負(fù)你；做壞人，黑道肯定幫襯你。所以，做“壞人”有時(shí)反倒飛黃騰達(dá)。這就是簡化的答案。

清代以前的江湖多屬半宗教性的秘密結(jié)社，經(jīng)過晚清至民國百年間醞釀，江湖幫會(huì)全面滲進(jìn)中國社會(huì)各階層——官場、軍隊(duì)、司法、商界等權(quán)力領(lǐng)域，以及傳媒、演藝、學(xué)校、醫(yī)院等文教衛(wèi)生領(lǐng)域，在某些地方甚至獲得最高統(tǒng)治權(quán)。同時(shí)，江湖的價(jià)值觀、組織模式和習(xí)俗規(guī)范也被傳播至廣大公眾社會(huì)。一時(shí)風(fēng)氣轉(zhuǎn)向，公眾起而效尤，社會(huì)生活被深深打上江湖烙印，白道人也被染上黑色變成“灰”道。譬如，當(dāng)年上海灘，流氓、阿飛、地痞、混混、白相人、癟三、拉三等，游蕩街巷里弄，恃強(qiáng)凌弱，男盜女娼，欺行霸市。地下體制實(shí)際統(tǒng)領(lǐng)上海民間，很大程度上華界和租界都要求助于江湖。于是，大上海數(shù)江湖擁有最高權(quán)力，這就是“上海灘”的含義?！吧虾贝硪粋€(gè)雙重語境，既是洋人冒險(xiǎn)家的樂園，也是華人混世的樂園。

有一段歷史事實(shí)可作注腳。民國的領(lǐng)袖大多屬于洪門天地會(huì)或青紅幫。蔣介石投帖拜青幫大亨黃金榮，并被保舉給孫中山。中山仙逝老蔣掌權(quán)，他重用的部將與幫會(huì)淵源頗深，許多軍機(jī)要?jiǎng)?wù)借重幫會(huì)媒介完成。身為黨政最高領(lǐng)導(dǎo)人，他在很大程度上靠結(jié)拜結(jié)義和裙帶嫡系等江湖手段治國，除了培植嫡系軍隊(duì)和特務(wù)機(jī)關(guān)，還與軍閥馮玉祥、張學(xué)良結(jié)拜兄弟組建政治同盟，維持政權(quán)穩(wěn)定。世界上，沒有第二個(gè)民主共和國元首依靠江湖拜把兄弟和泛家族主義嫡系軍隊(duì)來維持（也許薩達(dá)姆的“共和國衛(wèi)隊(duì)”可算半個(gè)），唯有中華民國建立在幫會(huì)勢力和私人關(guān)系網(wǎng)基礎(chǔ)之上，它的法律是一紙空文。它不是真正的法治國家，當(dāng)然也不是儒教國家，干脆說就是江湖國家。江湖治國當(dāng)然不是蔣介石的個(gè)人嗜好，而是國家現(xiàn)實(shí)和社會(huì)格局的博弈結(jié)果，是一種嚴(yán)格優(yōu)化的策略集合。反之，理想主義治國方案譬如“三民主義”和《建國方略》，則是一種劣策略。因?yàn)橛性鯓拥膰?，就有怎樣的政治。一個(gè)江湖化的文化，只能產(chǎn)生一個(gè)江湖國家。

而今，五個(gè)世紀(jì)的游民積習(xí)早已滲進(jìn)民間社會(huì)，滲進(jìn)中國人的心靈，在組織習(xí)慣和價(jià)值觀上打下深刻烙印。它根本不與國家法律秩序正面交鋒，而是悄悄地、“潤物細(xì)無聲”地發(fā)揮作用，形成一種隱形的慣例制度，并且在黑夜里、桌底下、幕布后悄然發(fā)揮作用，以五百年的曠世老練僭越法律和政策的防線，你說你的，我做我的，“上有政策，下有對策”，我行我素?；诖?，一個(gè)人要在這種環(huán)境中安身立命，不僅要學(xué)習(xí)法制，更必須適應(yīng)江湖，遷就它的規(guī)矩——人身依附、結(jié)黨營私、人情買賣、弄虛作假等等。這就是“老實(shí)人吃虧，壞人飛黃騰達(dá)”的緣由。老實(shí)人學(xué)不會(huì)這一套江湖伎倆，不明就里，所以只好吃虧。許多人一輩子不明就里，一輩子吃虧。