在張廷玉晚年的官場經(jīng)歷當(dāng)中，我們能夠得到兩點啟發(fā)。第一點，張廷玉身處一樁完全沒法離婚的婚姻之中。張廷玉最后跟乾隆皇帝分手，說白了也不是離婚，只是分床睡?！拔依狭?，陪不動你了，我能不能到那屋待著去？”但是在傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)中，臣子所有的東西都是皇帝的，乾隆皇帝跟張廷玉博弈的內(nèi)容是什么？不是你能不能干，不是你是不是清廉，而是你愛不愛我。當(dāng)君權(quán)和臣子之間的博弈到了這一層的時候，皇權(quán)的鞏固已經(jīng)到了無以復(fù)加的程度。

清朝以前，大臣和皇帝多少還有一層師友的關(guān)系，可是到了清朝，臣子就是奴才。什么叫奴才？臣子的一切都是皇帝的，身體是皇帝的，體力是皇帝的，時間是皇帝的，包括情感都是皇帝的。所以乾隆皇帝非常在意的就是一點，張廷玉好像不太愛我，這也是他要搞張廷玉的一個原因。這是一樁沒法分解的婚姻，張廷玉和乾隆皇帝有點兒像兩個因為各種原因不能離婚的怨偶。我們都知道，無論是愛還是被愛都無度的時候，都是對愛最大的毀傷，這是最敗壞愛情的一種方式。

但是沒辦法，傳統(tǒng)社會就是這樣，你沒有獨立生存的能力，你所有的東西都是皇家給的，你們是完全在一起的，他就是正面，你就是反面，掰不開。當(dāng)兩個人的生命掰不開的時候，這段婚姻就了結(jié)不了，想擁有幸福生活就是不可能的。

所以很多女人在丈夫出軌之后，心里不舒服，就跟丈夫鬧。她們?yōu)槭裁匆[？因為她們沒有獨立的生活，覺得男人負(fù)了自己。很多女孩子在論壇里都問，什么時候跟男朋友上床合適？因為她覺得，我跟你做了這一步，這輩子都是你的了，而你就是欠我的，我就不是我了，我們倆就是一體了。

用這種方式去看待愛情、婚姻和生活，是最為糟糕的一種方式。在你放棄自己立身的根基，將自己的生存依附于他人賞賜的時候，就沒有自由主義了，有沒有皇帝都一樣。

第二點，就是人不能有妄念。專欄作家馮唐曾經(jīng)給妄念下過一個定義：妄念就是一個自己揮之不去，但又必須靠他人才能夠?qū)崿F(xiàn)的愿望。我在微博上轉(zhuǎn)發(fā)過這個定義，《21世紀(jì)商業(yè)評論》執(zhí)行主編吳伯凡老師回復(fù)說：“這是我見過對‘妄念’最好的定義。”

張廷玉一輩子不求身外之物，不要名，不要利，最后毀在哪兒？毀在“配享太廟”。他還是沒想到，千秋萬代之后，溥儀都不能住在紫禁城里了，自己憑什么“配享太廟”？他一生都在追求一個身外的目標(biāo)，并且用這個目標(biāo)來殘害著自己的生命，像個雜技演員戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢走鋼絲一樣平穩(wěn)度過了一生，最后卻被這個妄念給害死了。

這讓我想起了中國武術(shù)當(dāng)中的一個基本動作，就是扎馬步。扎馬步只有兩個動作要領(lǐng)，第一，扎穩(wěn)底盤。你得有自己的生活和價值源頭，自己要有和他人協(xié)作產(chǎn)生財富的方式。第二，意守丹田。所有的東西都不在身外，身外之物沒什么可追求的，我一切的行為、一切奮勇的追求都是為了我自己的成長，為了自己的人格健全。

所以，什么是自由主義？從張廷玉這個反面案例中，我們可以得出兩個結(jié)論：第一，根底扎實，有自己的立命之處；第二，意守丹田，永遠(yuǎn)不向外追逐妄念。