《埃紀(jì)》的結(jié)構(gòu)，不論是全詩或每一卷，都體現(xiàn)了詩人的匠心。據(jù)多那圖斯的傳記，維吉爾在寫這部史詩之前，先用散文擬了一個(gè)提綱，分成十二卷，然后隨興之所至把各部分不拘次第寫成詩。為了不打斷靈感，有時(shí)一段未成就把它放下，去寫別段；有時(shí)在有些段落里暫時(shí)插入一些“鋪墊”，以便日后更替。可以肯定在他下筆之前是先搭架子的，而架子本身恐怕也是不斷調(diào)整的，以符合約翰遜所說的“詩歌建筑的規(guī)律”（the law of poetic architecture）。每卷就象一個(gè)建筑構(gòu)件，與其他卷搭配照應(yīng)。有的評(píng)家指出，例如卷三、卷五情調(diào)比較恬靜，以緩和卷二、四、六的緊張。前半與后半每相互應(yīng)，如卷七尤諾挑撥戰(zhàn)爭，與卷一尤諾命風(fēng)神掀起風(fēng)暴呼應(yīng)；卷八寫羅馬未來的歷史與卷二寫特洛亞淪陷對(duì)照；卷十寫帕拉斯之死與卷四寫狄多之死呼應(yīng)；卷十二圖爾努斯之死與卷六預(yù)言屋大維繼承入瑪爾凱魯斯之死對(duì)應(yīng)。又如卷一以迦太基歷史開始，第七卷也有拉丁族歷史的交代；迦太基神廟內(nèi)的雕刻配合拉丁姆宮中的木刻；伊利翁紐斯既是知會(huì)狄多的使節(jié)，又是知會(huì)拉提努斯王的使節(jié)。這類精心安排的情節(jié)俯拾皆是。即使在每一卷里，情節(jié)的安排也是煞費(fèi)苦心的，例如卷三埃涅阿斯敘述他七年漂泊就分成三組，每組三件事：第一組的事件發(fā)生在愛琴海，第二組在希臘，第三組在意大利和西西里。每個(gè)事件代表一種情緒：特拉刻的荒涼可怕，提洛斯的溫存，克里特島上的災(zāi)疫；斯特洛法德斯島上的妖氛，阿克提姆的羅馬氣氛，在布特羅屯，赫勒努斯預(yù)言前途，富有啟示錄的味道；敏涅爾伐堡則又預(yù)言未來的戰(zhàn)爭，最后在圍繞西西里航行的安靜氣氛中結(jié)束全卷。

所以從結(jié)構(gòu)上來講，《埃紀(jì)》是矛盾平衡的結(jié)構(gòu)。古代傳說和當(dāng)代歷史既是兩回事，又有連續(xù)性；荷馬史詩的英雄和埃涅阿斯氣質(zhì)不同，舊的英雄模式要賦以新的內(nèi)容；羅馬事業(yè)的偉大、值得歌頌的羅馬英雄、和平的可貴、黃金時(shí)代之在望等等，和為獲得這些而付出的犧牲；神的意志和個(gè)人的意志——這首詩里交織著這些矛盾。詩人既衷心贊美，又深刻懷疑。這種矛盾心情產(chǎn)生了這首詩的朦朧氣氛和哀婉的底調(diào)。

這些矛盾和這種情調(diào)都集中在埃涅阿斯身上。他既體現(xiàn)了羅馬的和詩人的理想，也體現(xiàn)了詩人的矛盾思想。狄多和圖爾努斯這兩個(gè)陪襯人物是他完成他使命過程中的障礙，他們必須被排除掉。狄多必須犧牲，但詩人想到她的身世，她和埃涅阿斯同是天涯淪落人，對(duì)她又無限同情惋惜。圖爾努斯英俊有為，象阿奇琉斯一樣勇猛直率，也必須犧牲，因?yàn)樗砹斯埠蜁r(shí)期挑起內(nèi)訌、爭權(quán)奪利那種英雄主義，不符合時(shí)代的需要；但在他苦苦求饒的時(shí)候，埃涅阿斯看到帕拉斯的劍帶，忽然變得復(fù)仇心切、兇狠、缺乏寬恕，這時(shí)作者的同情又倒向圖爾努斯，埃涅阿斯變成一個(gè)舊式的、阿奇琉斯式的英雄，詩人對(duì)他似乎就不無貶意了。當(dāng)一個(gè)暴君——墨贊提烏斯看見兒子勞蘇斯為救他而戰(zhàn)死（10.849），感到失去了親人的痛苦，詩人也對(duì)他表示同情，而且離開情節(jié)的需要加以贊頌。也許正因?yàn)樵娙艘庾R(shí)到他的詩里的這些矛盾才囑咐他的朋友在他死后把詩稿焚毀，而不完全是因?yàn)樗€需要藝術(shù)加工。

埃涅阿斯的形象一般公認(rèn)是模糊的，缺乏個(gè)性，不象荷馬史詩中的人物，因?yàn)榫S吉爾一方面把他寫成一種理想的化身、民族希望的化身，另一方面他也體現(xiàn)了詩人思想感情的矛盾，所以我們既不能用荷馬的標(biāo)準(zhǔn)，更不能用近代小說中典型人物的標(biāo)準(zhǔn)去衡量他，正如我們不能用這樣的標(biāo)準(zhǔn)去衡量文藝復(fù)興時(shí)期的史詩或彌爾頓《失樂園》中的人物一樣。