《孫不二女丹詩》原詩十四首，辭句雅馴，意義渾涵，乃丹訣中之上乘，故全錄于篇端，以便學(xué)習(xí)誦習(xí)。原詩雖標(biāo)題為女功內(nèi)丹，然就男女丹訣全部而論，其異者十之一二，同者十之八九，故男子修仙者，亦可于此詩得多少參悟。詩中雜用仙家專門術(shù)語，博學(xué)之士尚不易窺其玄奧，普通婦女勿論矣。注中多引古語者，皆當(dāng)日信手拈來，適合妙諦，自作為優(yōu)，且免杜撰之嫌。作詩者意在發(fā)揮自己之性情，本不求他人之了解，作注者志欲流傳高深之學(xué)術(shù)，亦不欲博庸俗之歡迎，故普度之說，非本篇范圍內(nèi)事。仙家上乘功夫，簡易圓融，本無先后次第，此詩所謂次第者，就效驗深淺言之耳。故須前后統(tǒng)觀，方能得其綱要，幸勿枝枝節(jié)節(jié)而議之。

女子修仙，除天元服食，窒礙難行，人元雙修，誓不筆錄而外，古今僅此一門，堪稱大道。古人學(xué)道，有從師二十余年，或十余年者，今人志氣浮薄，作事無恒，所以難于成就。儒釋道三教，自漢以來，彼此互相誹議，優(yōu)劣迄無定評。君主政體改革而后，儒教早已同歸于盡，道教又不成其為數(shù)，只余佛權(quán)碩果之僅存。其中信徒雖多，而真實用功者鮮?？傊?，不問是何教派，須以刻期見效為憑據(jù)，以今生成就為旨歸，另無他術(shù)矣。

我非女身，何故研究女丹訣？蓋深恐數(shù)千年以來相傳之道術(shù)，由此中絕，若再秘而不宣，此后將無人能曉，雖有智慧，從何入門？故不以現(xiàn)代人生環(huán)境為滿足，不以宗教迷信為皈依，誓破生老病死之定律，是區(qū)區(qū)之苦心也。

呂碧城心扉也被陳攖寧的誠意打開了。她在讀仙學(xué)之余，有時也談詩詞，談人生，用安徽土白談鄉(xiāng)情，吳彝珠在旁聽了，不時會心地笑起來，診所不忙的時候，她也湊過來聽陳攖寧辯難，有時還為這兩位安徽同鄉(xiāng)遞上兩杯熱茶，驅(qū)驅(qū)上海冬季的寒冷。

那段日子，留給呂碧城的印象是新鮮而深刻的，仿佛又沉入一個玄奧里，令她神情飛揚，又令她苦思冥想，身上的病痛也拋到九霄云外。然而在陳攖寧與她講道之時，她也不時提出一些非解和疑問。她說：《女丹十則》云，女子陽從上升，請問何謂女子之陽？如何升法？

陳攖寧告訴她：所謂女子之陽，指女人身內(nèi)一種生發(fā)之氣而言；上升者，即上升于兩乳。

呂碧城問：“火符”二字，如何解說？如何作用？

陳攖寧說：道家有進陽火、退陰符之名詞，“火符”二字，乃簡言之也。

呂碧城問：何謂形質(zhì)？何謂本元？何謂先后？

陳攖寧說：形指兩乳，質(zhì)指月經(jīng)；本元指先天炁。女子做功夫，首要斬赤龍，俟身上月經(jīng)煉斷不來，兩乳緊縮如處女一樣，然后再采取先天炁以結(jié)內(nèi)丹，此謂先煉質(zhì)后煉本元。

呂碧城問：養(yǎng)真之功，如何做法？

陳攖寧說：養(yǎng)真之法，本書上已經(jīng)言明，就是上文所言“平日坐煉之時，必須從丹田血海之中運動氣機”一段功夫。

呂碧城接著問：丹田、血海，在人屬于何部？

陳攖寧說：《黃帝內(nèi)經(jīng)》云，腦為髓海，胞為血海，膻中為氣海。欲知血海屬何部分，必先知胞是何物。胞居直腸之前，膀胱之后，在女子名為子宮，即受孕懷胎之所也。

呂碧城接著再問：何謂運動氣機？是否像做柔軟體操一樣？

陳攖寧說：氣機不是說人的氣力，乃是身中生氣發(fā)動之機關(guān)?！斑\動”是由真意元神做主，不是動手動腳的樣子，而是靜坐不動。

呂碧城問：何謂心內(nèi)神室？

陳攖寧說：此指膻中而言，即胸中膈膜之際，乃心包絡(luò)之部位也。

呂碧城問：何謂定久？

陳攖寧說：心靜息調(diào)，神氣凝合，名為定。照此做下去，既不散亂，又不昏迷，名為定久。