一九一六年秋天，陳攖寧從北京游學回到上海，便與妻子吳彝珠結(jié)婚，并開了這間小小診所。妻子也辭去醫(yī)院聘職，在診所執(zhí)行醫(yī)師業(yè)務。陳攖寧幫助妻子料理一切瑣事，暇時閱覽各種書籍，繼續(xù)研究他的仙學。

趁著這個涼爽的天氣，呂碧城在女友朱劍霞的陪同下，造訪了陳攖寧先生。

來之前，呂碧城聽友人說，陳攖寧亦是安徽人，自幼身體孱弱，后從叔祖學習中醫(yī)。一個偶然機會，他從一部醫(yī)書上看到仙學亦能治病。初試無效，頗覺灰心，繼之再做，奇跡果然出現(xiàn)，病痛竟不治自愈。后來他考入安徽高等學堂，又因病輟學，于是拋棄家庭，淡泊名利，遍訪名剎高僧，然而所學均不能達到祛病延年之目的，且白費光陰。民國初年，姐夫喬仲珊在上海行醫(yī)，勸他來滬上同住，他用三年時間閱覽了存放在白云觀中的《道藏》五千多卷，并從《道藏》中研究出高深的修養(yǎng)法，隨之也聲名遠播，各地紛紛寄函或登門拜訪，他都一一作答。

呂碧城到訪，他給這位同鄉(xiāng)以熱情接待。

陳攖寧告訴她：修道是件困難之事，必須性、命雙修，聰明智慧皆為障道之魔，修行人務以沉神汰慮，寡欲清心為主，成功雖緩，流弊較少。道即無名，萬物所共之太極。道之大德，德又萬物各具之太極。欲修大道，先認道源，欲尋道源，先從自家心中尋出端倪，用存養(yǎng)省察之功，撥去云霧，洞見青天。此言人能盜天地之元氣以為丹本，而后生之，以還本來之天，即得道矣。這是修道之要務，別無他妙。

呂碧城說：“予早年失怙，弱齡多病，身世無常。年來自覺奄奄不振，悲心已極，殊先生修養(yǎng)之精，可否起而挽之。道學之論，亦愿習之，以識卓見?！?/p>

陳攖寧說：“呂女士不必客氣，仙學與佛學不同，佛學喜收人做弟子，十萬人不嫌其多，而仙學則沒有這種習氣。鑒于女士目下之狀，你先讀一讀《女丹十則》。而后再逐漸習之，對你會有幫助?！?/p>

呂碧城問：“《女丹十則》何人所著？”

陳攖寧說：“此書舊題為‘金華山香逸古母’，沒有著者姓氏。此書雖標十則，然五、六兩則內(nèi)容大致相一，第十則所論，又太覺空泛，故此三則中，余大加刪節(jié)。附錄坤訣一篇，雖不敢斷定為孫不二之手筆，但文字亦簡潔可喜，不可不讀。”

告別的時候，陳攖寧告訴她，呂女士是詩壇高手，孫不二女功內(nèi)丹詩對修煉大有幫助，傳世者數(shù)種，然大半是男子手筆，終非親歷之境。欲求女真作者，除曹文逸《靈源大道歌》外，唯此詩是女功作者。如有興趣，擇日一起探討。

仙學，對于呂碧城來說，是一個陌生的領域，這次結(jié)識陳攖寧，她按捺不住內(nèi)心的激動，回去以后，即以《訪攖寧道人叩以玄理多與辯難歸后卻寄》之詩相贈：

妙諦初聆苦未詳，異同堅白費評量。

辯才自悔聰明誤，乞向紅閨恕狷狂。

一著塵根百事哀，虛明有境任歸來。

萬紅旖旎春如海，自絕輕裾首不回。

陳攖寧先生亦《答詩次原韻》回贈：

蒙莊玄理兩端詳，班史才華入斗量。

莫怪詞鋒驚俗耳，仙家風度本清狂。

翠羽明珠往事哀，化身應自蕊宮來。

天花散后空成色，云在青霄鶴未回。

閑暇的時候，呂碧城便乘車或搭人力車從靜安寺路到吳彝珠診所，聽陳攖寧先生講道。陳也把《孫不二女丹詩》注釋陸續(xù)寫出寄給呂碧城。他在信中說：