于是秉承著英國(guó)人強(qiáng)烈的人文主義色彩，38歲的赫胥黎以他特有的尖刻詞語(yǔ)，冷漠地猜想了這個(gè)“美好的未來(lái)社會(huì)”。然后，借助這個(gè)叫伯納德·馬克斯貝塔人種，銳利地撕破了技術(shù)時(shí)代表面的美麗面紗。故事從參觀倫敦中心區(qū)繁殖和分類場(chǎng)開始，而這個(gè)馬克斯先生是由于無(wú)形繁殖的流程中的一個(gè)不幸的疏忽造成的——他在胎兒期間酒精進(jìn)入了他的血液循環(huán)。于是這位先生顯然與幸福的時(shí)代不合拍，他甚至用老掉牙的方式愛上了一位蓮娜·克羅尼的阿爾法女人，并放棄了“新世界”中流行的性愛游戲規(guī)則，而想與她成為那種早已消失的“戀人”。于是，他帶著她乘火箭去了新墨西哥的原始保護(hù)區(qū)。生活在原始保護(hù)區(qū)的“野人”看起來(lái)很痛苦，生活的環(huán)境骯臟，女人要忍受分娩的痛苦，他們會(huì)得病，會(huì)變老，會(huì)有讓人討厭的爭(zhēng)斗……但是，這一切卻讓骨子流著酒精的馬克斯激動(dòng)不已，于是他喊出了開頭的話。

故事的結(jié)局讓人悲哀，是因?yàn)檫@個(gè)世界的元首害怕“野人”來(lái)破壞他們統(tǒng)一的思想。像后來(lái)的喬治·奧威爾一樣，赫胥黎對(duì)未來(lái)世界是悲觀的。只不過(guò)奧威爾對(duì)于世界的恐懼語(yǔ)言更多的是針對(duì)極權(quán)主義，而赫胥黎則是技術(shù)。這種對(duì)技術(shù)的恐慌讓人想起了施賓格勒在《西方的沒落》里對(duì)于技術(shù)的描述：“技術(shù)是像我父上帝一樣永恒和不可變化的，它像上帝之子一樣拯救人類，它像圣靈一樣照耀著我們。”

我們對(duì)于這個(gè)上帝的信服，是因?yàn)樗苎杆俳o我們帶來(lái)現(xiàn)實(shí)的快樂，汽車、電話、計(jì)算機(jī)，而不需要像從前那樣整天祈禱是為了縹緲的來(lái)生的幸福。技術(shù)是一個(gè)功利化的見效快的上帝，并且毫不拒絕地讓我們縱欲。于是最終，我們必然被技術(shù)本身所異化，讓自己丟失掉人類最重要的特征，就像《美麗的新世界》中元首所說(shuō)的：“今天的世界是安定的，人們很快樂，他們要什么，就可以得到什么，而他們永遠(yuǎn)也不會(huì)要他們得不到的。他們富有，他們安全，他們不懼怕死亡，他們幸運(yùn)地對(duì)激情和老邁一無(wú)所知……”按照弗洛伊德的說(shuō)法，人類的快樂永遠(yuǎn)產(chǎn)生于強(qiáng)烈的對(duì)比之中。所以，所有的讀者都知道美麗的新世界，美麗得不適合居住。幾十年來(lái)，沒有誰(shuí)比赫胥黎更成功地對(duì)技術(shù)進(jìn)行質(zhì)疑，于是在克隆羊出現(xiàn)時(shí)，這本書被廣泛地引用著。我們有理由感謝赫胥黎先生的想象力與陰冷的文風(fēng)，盡管他營(yíng)造的世界有點(diǎn)滑稽，離我們依舊遙遠(yuǎn)，但是，他卻以他對(duì)于“人”的關(guān)注來(lái)不斷提醒我們，技術(shù)給我們帶來(lái)偏差的可能。