畫繢之事，雜五色：東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑。天謂之玄，地謂之黃。

——《周禮》卷六《考工記》

哲學(xué)的五色觀

中國(guó)古人的色彩觀念中蘊(yùn)藏著濃厚的思想，色彩所彰顯的禮儀秩序乃至萬事萬物幾乎完全滲透進(jìn)了生活，強(qiáng)大的思維擠壓了色彩變幻的感性空間。古老的中國(guó)色彩上附著了太多的東西，難以自由。

2000多年前，中國(guó)古人把五種顏色與整個(gè)宇宙系統(tǒng)進(jìn)行了關(guān)聯(lián)。一般認(rèn)為《考工記》成書于春秋時(shí)期的齊國(guó)，部分內(nèi)容補(bǔ)于戰(zhàn)國(guó)；《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書年代被認(rèn)為最晚不會(huì)超過陰陽學(xué)說成熟的西漢。

東方青色，入通于肝……其味酸……其類草木……其音角……

南方赤色，入通于心……其味苦……其類火……其音徵……

中央黃色，入通于脾……其味甘……其類土……其音宮……

西方白色，入通于肺……其味辛……其類金……其音商……

北方黑色，入通于腎……其味咸……其類水……其音羽……

——《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》第四《金匱真言論》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本非常寶貴的古老醫(yī)學(xué)典籍，其具體作者已不可考，托名為上古傳說里中國(guó)第一位君王黃帝。書中把身體臟器與顏色、味道、自然元素、聲音都作了類比。直到今天，民間還流傳著這類習(xí)俗，比如坊間傳言：酸味的青綠色食物補(bǔ)肝，如韭菜；苦味的食物降心火，如蓮子心、苦瓜；紅色的食物養(yǎng)心血，如枸杞、紅棗；甘味的黃色食物益脾胃，如黃豆、黃小米；帶刺激性的白色食物清肺，如白蘿卜；帶有自然咸味的黑色食物益腎，如黑芝麻、海帶。這種認(rèn)為不同顏色、味道的食物與身體五臟存在陰陽調(diào)和關(guān)系的觀點(diǎn)，正是中國(guó)傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)式思維的表現(xiàn)。上下四方謂之宇，古往今來曰為宙，在中國(guó)人的宇宙觀中，沒有什么東西是獨(dú)立存在的，色彩也不例外，它與萬事萬物之間都有著一定的聯(lián)系。這種基于經(jīng)驗(yàn)和聯(lián)想的無限比附，賦予了中國(guó)色彩神奇而又隱晦的巫術(shù)特性。

中國(guó)古人以自我為中心建立世界概念，自詡為“中央之國(guó)”。中國(guó)人很早就確立了十進(jìn)制的數(shù)字系統(tǒng)。距今約3200年前的一片卜辭甲骨的文字，把“五百四十七天”記為“五百又四十又七天”；西周大盂鼎上所鐫刻的銘文，則把“十三”記為“十又三”，“一千零五十”記為“千又五十”。九是最大的單數(shù)，五則是中央之?dāng)?shù)，天子被尊為“九五之尊”。在中國(guó)這種關(guān)聯(lián)性思想體系中，以五、九為名的系統(tǒng)不勝枚舉。大禹劃天下為九州；周天子置九鼎，城邑開九門；秦漢官員設(shè)九卿，學(xué)術(shù)分九流；魏晉有九品中正制；明清紫禁城每扇門上的銅釘，九列九行，共八十一顆……人分九族，親分五服；五行謂木、火、土、金、水；五曜曰木星、火星、土星、金星、水星；地分東、南、西、北、中五方；山分岱宗（泰山）、衡山、嵩山、華山、恒山五岳；樂分宮、商、角、徵、羽五音；身體分心、肝、脾、肺、腎五臟；家畜分犬、羊、牛、雞、豬五畜；糧食分麥、菽、稷、麻、黍五谷；味道分酸、甘、苦、辛、咸五味……色彩幾乎沒有任何超脫于這個(gè)體系的可能性，是為青、赤、黃、白、黑五色。

這種基于經(jīng)驗(yàn)的直覺性聯(lián)想將人們所接觸到的一些對(duì)象組成了一個(gè)龐大而循環(huán)往復(fù)的關(guān)聯(lián)性系統(tǒng)，該系統(tǒng)形成后又產(chǎn)生了一種慣性吸力，如同滾雪球一樣越滾越大，幾乎把一切事物不分青紅皂白地吸入了這個(gè)框架體系當(dāng)中，而無須任何確切的理由。在中國(guó)古人這種關(guān)聯(lián)性思維系統(tǒng)中，牽一發(fā)而動(dòng)全身，萬事萬物之間不是因果關(guān)系，而是相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系。因而中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)治病的觀念不在于“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，而要根據(jù)每個(gè)人的體質(zhì)實(shí)施辨證治療。同樣的頭痛在不同的人身上，其問題的根源不同，有的人可能問題在肺腑，有的人可能問題在肝膽，有的人可能問題在脾胃，等等。因此中國(guó)的色彩并不僅僅是色彩，古人格外重視其色外之意。