如果你們難以理解量子力學(xué)的原理，不妨在朝圣到拉薩的時(shí)候，稍微緩一下腳步，注意觀察一下八廓街上流動(dòng)的人流，那是最能心領(lǐng)神會(huì)量子學(xué)海森伯‘測(cè)不準(zhǔn)’原理的地方。宏觀范疇的人們，都按順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)經(jīng)，他們自然的疏密度體現(xiàn)著時(shí)空的平衡規(guī)律；而微觀世界的每一個(gè)人，又都有自由選擇如何運(yùn)動(dòng)的權(quán)利，常會(huì)見(jiàn)到有那么幾個(gè)人，不守規(guī)則地自由運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然，這肯定是一個(gè)不切實(shí)際的比喻，連老師本人也是門(mén)外漢，對(duì)科學(xué)一竅不通，眼下只能如此啦！”

課程結(jié)束時(shí)，大家總要齊聲共念觀世音菩薩的六字大明咒“嗡嘛呢叭咪哄”，作為全部?jī)?nèi)容總結(jié)。

只有念誦咒文的時(shí)候，才能發(fā)現(xiàn)孩子們對(duì)我授課方式的接受，總有一天，他們會(huì)念念不忘這位漢族老師。

讓每個(gè)人為自己打分吧！

我無(wú)怨無(wú)悔，第二次生命的花朵處在鄉(xiāng)親們溫暖的孕育中，不能被瞥見(jiàn)！

陽(yáng)光下高原村莊的生活，依然按部就班地進(jìn)行著，大人們?cè)诙鄶?shù)時(shí)間無(wú)所事事，樂(lè)于攤開(kāi)身體曬太陽(yáng)，用羊毛捻繩子，上扎嘎寺院轉(zhuǎn)經(jīng)叩頭，就算生活中一些變動(dòng)，也動(dòng)搖不了他們對(duì)生命輪回的堅(jiān)定信念，認(rèn)為一切自有安排，無(wú)須杞人憂天。

基于幫助孩子們對(duì)傳統(tǒng)文化的重新審視，寺院進(jìn)行灌頂儀式的那一天，學(xué)校放假，都去參加，這是幾位老師進(jìn)行協(xié)商后做出的共同決定。

扎嘎寺院頂部的金輪閃閃發(fā)光，五彩的經(jīng)幡在微風(fēng)中飄蕩，扎嘎寺后面是一片坡地，坡地上牛羊在漫步，草壩上聚集了不少紅衣喇嘛，他們圍坐在一起仿佛像一圈紅色的湖泊。

另有一些俗人，無(wú)論男女老少衣著和發(fā)飾都很鮮艷，洋溢著生命的歡樂(lè)和節(jié)日的慶典。我和艾麗絲太太兩位是外地來(lái)的老師，還有十分熟悉的喜饒?jiān)骱团泶肜先耍拆堅(jiān)鞯钠拮雍土硪恍D女，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地坐在人群另一邊，不時(shí)向這邊張望。他們?yōu)槲覀兊目鞓?lè)而微笑點(diǎn)頭。

還有許多的狗兒，也前來(lái)趕赴盛會(huì)似的，趴在人群外面一圈，不曾吱聲，佛法普度眾生，在此情形中，得到了最充分的體現(xiàn)。

終于，海螺長(zhǎng)嘯，喇叭齊鳴，眾位儀表高貴的喇嘛，擁護(hù)著該寺尊貴的小活佛緩緩進(jìn)入法會(huì)場(chǎng)地，向高高的法座走去。

盛裝小活佛身后那人，正是小活佛親愛(ài)的導(dǎo)師索朗喇嘛。

場(chǎng)面肅穆，沒(méi)有人大聲喧嘩，全部人都站立起來(lái)恭敬仰望。層層疊疊的人們，一如他們勤勞雙手織就的絕美藏毯。

艾麗絲太太抑不住內(nèi)心的沖動(dòng)，悄悄說(shuō)道：“我感覺(jué)很奇怪，這種灌頂儀非常熟悉，好像在哪兒接受過(guò)灌頂似的，也不知怎么回事？”

我告訴她：“這種似曾相識(shí)的體驗(yàn)被稱為‘德加無(wú)’。”

那么，應(yīng)該對(duì)灌頂持何種態(tài)度？尤其在此感應(yīng)十分強(qiáng)烈的遭遇時(shí)際？

喜饒?jiān)鳈C(jī)智地回答了我們心存的疑難，這是一個(gè)承諾，有時(shí)候不一定會(huì)在今生兌現(xiàn)。

傍晚時(shí)分，在索朗喇嘛的房間，透過(guò)窗戶，可以看到外面天空中的星星。酥油燈柔和的光亮，神圣地充滿了空間，偶爾地一下?lián)溟W，竟像是被犬吠聲驚嚇?biāo)频?。酥油茶的芳香洋溢繚繞，給予著在座者恰如其分的溫柔體貼。

索朗喇嘛坐在毯子鋪就的床上，微笑著皺紋滿布的面容，慈悲寧?kù)o的心境，始終伴隨著他，不曾須臾遠(yuǎn)離，加持給眼前的幾位訪道者。偶爾我的目光會(huì)注意到時(shí)輪金剛唐卡，它似乎正在柔和的光線中消融，只剩下一個(gè)如夢(mèng)似幻的存在。

索朗喇嘛輕聲地問(wèn)道：“格拉，上次你給我提到西藏《度亡經(jīng)》和埃及《亡靈書(shū)》很相似，你能不能再和我說(shuō)一說(shuō)它們的故事?！?/p>

我回答尊敬的喇嘛：“故事發(fā)生在金字塔開(kāi)啟時(shí)，人們從每一具法老木乃伊下都能搜尋到一本彩墨抄錄的《亡靈書(shū)》，可惜上面采用的文字早已失傳，沒(méi)有人能將它們識(shí)別。還是一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，人們發(fā)現(xiàn)了古埃及象形文字與希臘字母拼寫(xiě)的科普特文對(duì)照碑文，經(jīng)過(guò)進(jìn)一步考證，才知道書(shū)上記載與西藏《度亡經(jīng)》極其類似?！?/p>