現(xiàn)實(shí)生活中并不是每個(gè)人都想當(dāng)藝術(shù)家，大多數(shù)人對(duì)自然只是想求得一點(diǎn)精神的撫慰、一點(diǎn)藝術(shù)的享受，這時(shí)大自然也表現(xiàn)得一樣慷慨。大自然塑造了人，就像畫(huà)家畫(huà)好了一幅畫(huà)。不管這幅畫(huà)是冷調(diào)還是熱調(diào)，是單色還是多色，畫(huà)家的胸中卻是儲(chǔ)著所有的調(diào)子、所有的顏色。如果你不滿意這一幅，還可以求他修改調(diào)整。人是一團(tuán)不穩(wěn)定的矛盾：我們的性格有內(nèi)向、外向；情緒有歡樂(lè)、憂傷；工作有緊張、松弛；事業(yè)有時(shí)春風(fēng)得意，有時(shí)沉沙折戟；理想忽如旭日東升，忽又日暮途窮。幸虧人不是一張凝固的油畫(huà)，老黑格爾的一大貢獻(xiàn)就是在《精神現(xiàn)象學(xué)》中揭示了人的這種既是主體又是客體的辯證關(guān)系。所以，當(dāng)我們對(duì)自己感覺(jué)到有什么不滿意時(shí)，就可以跳到大自然中去打一個(gè)滾。就像山坡上的一頭牛犢，在微風(fēng)中撒一陣歡，跑到泉邊喝幾口水，再斜著身子到石頭上蹭幾下癢。細(xì)想，我們這一生要在大自然中作多少次的調(diào)整、多少次的治療，要作多少次環(huán)境的轉(zhuǎn)換與心靈的補(bǔ)給呢？泰山之雄可使懦夫頓生豪勇，武夷之秀可使宦臣頓生歸心。大江東去讓人不由追慕英雄偉業(yè)，楊柳依依卻叫你享受幸福人生。唐太宗說(shuō)處世有三面鏡子，以銅為鏡可正衣冠，以古為鏡可見(jiàn)興替，以人為鏡可知得失。其實(shí)他還少說(shuō)了一面，以自然為鏡可調(diào)身心。

近年來(lái)人與自然和諧的理論不但已經(jīng)上升到國(guó)策，而且已經(jīng)成了全球的話題。生態(tài)平衡、環(huán)境保護(hù)、遺產(chǎn)保護(hù)，逐漸成了人類(lèi)的共識(shí)。旅游已成了各國(guó)的一大產(chǎn)業(yè)，也成了現(xiàn)代人生活的一大內(nèi)容。我自己在長(zhǎng)期的記者生涯中得與山水為伍，磨鬟廝鬢，深深感受到這種天賜之福與天教之悟。多少次我登上高山，見(jiàn)層林盡染，波起濤涌，真想化作一塊石頭永立于斯；多少次在海邊看大潮起落，萬(wàn)馬奔騰，真想化作一朵浪花隨波而去。這時(shí)我才體會(huì)到為什么杜牧要“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚”，陸游欲“一樹(shù)梅花一放翁”，其與自然相通相融之心多么急切。我變不成石，也變不成浪，但我可以采一塊石，擷一朵浪，借此來(lái)完成與自然的交流，同時(shí)也想把這份美感傳達(dá)給如我一樣熱愛(ài)自然的人。我生怕自己不能理解它的真諦，所以這種文字總是想得多，寫(xiě)得少；筆記多，成品少。有時(shí)一個(gè)地方去多次而不敢著一字，一篇文章改一年、兩年也不敢送出去，所以產(chǎn)品極少。從20世紀(jì)80年代初開(kāi)始寫(xiě)山水文字到現(xiàn)在才結(jié)成這么一個(gè)專(zhuān)集，還不知道是否摸準(zhǔn)了自然的脈搏。謹(jǐn)獻(xiàn)于讀者，以期指正。