2.“奶爸現(xiàn)象”與性別關(guān)系生產(chǎn)維度中的男性氣質(zhì)

《爸1》的最大看點(diǎn)之一就是那些在各自專業(yè)領(lǐng)域出類拔萃的爸爸如何在面對(duì)燒菜煮飯、照顧孩子的任務(wù)時(shí)表現(xiàn)得手足無(wú)措?！栋?》的楊威依然延續(xù)這個(gè)模式?！栋?》第一期開(kāi)篇時(shí)是幾位爸爸的畫(huà)外音，他們紛紛把自己描述成“不合格的爸爸”或者“不像爸爸的爸爸”。在剛開(kāi)始的幾期節(jié)目中，這些初任“奶爸”的明星在做家務(wù)和管孩子方面覺(jué)得相當(dāng)挫敗和無(wú)助，這也是觀眾吐槽的熱點(diǎn)。但是到了節(jié)目后期，待爸爸們已經(jīng)學(xué)會(huì)持家育兒的方法之后，節(jié)目反而失去了這方面的看點(diǎn)。對(duì)于初次接觸親子真人秀節(jié)目的觀眾來(lái)說(shuō)，他們更加買賬的是爸爸們出糗的場(chǎng)面，津津樂(lè)道的是爸爸們的成長(zhǎng)過(guò)程，而對(duì)于已經(jīng)成長(zhǎng)為理家好手的爸爸卻失去了關(guān)注的興趣。那么，為什么爸爸不會(huì)做家務(wù)和照看孩子這件事情可以成為一檔電視節(jié)目的主要看點(diǎn)？這個(gè)例子說(shuō)明，“男性當(dāng)奶爸”的現(xiàn)象在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)仍是一種奇觀，尤其當(dāng)明星勉為其難地做奶爸時(shí)，更容易招致旁人側(cè)目。電視和明星本人最需要的就是曝光率和關(guān)注度，這些明星被節(jié)目定位成不合格的爸爸，但是有鑒于這是社會(huì)普遍現(xiàn)象，他們不但會(huì)獲得社會(huì)的普遍共鳴和諒解，還會(huì)因?yàn)樗^“真性情”“呆萌”的表現(xiàn)而虜獲更多的粉絲。如果節(jié)目主題變成展示“不會(huì)做菜或照看孩子的明星媽媽”，相信節(jié)目只會(huì)給女明星招來(lái)謾罵，甚至可能會(huì)被官媒批評(píng)宣揚(yáng)了錯(cuò)誤的價(jià)值觀。

可見(jiàn)，在《爸爸去哪兒》的“純真”“美好”“人性”“親情”等褒獎(jiǎng)之詞的包裝之下，隱藏著節(jié)目對(duì)性別關(guān)系生產(chǎn)維度的現(xiàn)有性別分工模式的背書(shū)。節(jié)目試圖傳達(dá)的觀念是，爸爸們不會(huì)做家務(wù)和照顧孩子，那都是“可愛(ài)的錯(cuò)誤”，因?yàn)槌旨矣齼罕緛?lái)就不是男人的分內(nèi)之事，何況他們都是工作繁忙的男明星。“男主外女主內(nèi)”這種圍繞著生殖場(chǎng)域建立起來(lái)的性別分工模式牢牢植根于人們心中，《爸1》所喚起的就是人們對(duì)這種傳統(tǒng)性別分工模式的共鳴。

在康奈爾看來(lái)，兩性的生產(chǎn)關(guān)系中最主要的就是性別分工模式，這個(gè)模式有一個(gè)歷史演變的過(guò)程。人們通常認(rèn)為，這種性別分工源于原始社會(huì)，由于男性在生理方面（尤其是體格和體力）具有優(yōu)勢(shì)，因此外出打獵，而女性體力上處于弱勢(shì)，且要生兒育女，因此便承擔(dān)起家務(wù)。長(zhǎng)此以往，這種建構(gòu)于生殖場(chǎng)域之上的性別分工模式又反過(guò)來(lái)繼續(xù)強(qiáng)化了兩性在身體和精神上的差異。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，這種性別差異觀在性別關(guān)系的權(quán)力維度、生產(chǎn)維度、情感維度和象征維度中，得到進(jìn)一步的實(shí)踐和強(qiáng)化。像《爸爸去哪兒》這樣的高收視率節(jié)目正是通過(guò)節(jié)目組在性別關(guān)系的象征維度所進(jìn)行的性別實(shí)踐（如編排性別化的環(huán)節(jié)或使用性別化的話語(yǔ)），進(jìn)一步鞏固了生產(chǎn)維度的這種“男主外女主內(nèi)”的性別分工模式。由于《爸爸去哪兒》中的大部分情節(jié)都沒(méi)有媽媽在場(chǎng)，媽媽成為一種家的象征，夜晚寶貝思鄉(xiāng)的時(shí)候，媽媽必然隨時(shí)守候在電話那一頭，她的聲音一定是安撫的、溫暖的、熱情的。此時(shí)，剛剛參加完競(jìng)賽、剛做完家務(wù)、滿臉倦容的父親的眼神里總是寫(xiě)著：“今天終于工作完了，明天還得接著開(kāi)工。”此時(shí)，親子活動(dòng)變成了父親的工作任務(wù)，而“父親在外工作，母親在家守候”的性別分工模型，依然根深蒂固。從文化成品的表面來(lái)看，文化生產(chǎn)者對(duì)象征符號(hào)的操控往往是不露痕跡的，正如《爸爸去哪兒》中的導(dǎo)演和隨行編劇通常都隱沒(méi)在鏡頭背后，那么節(jié)目搭售的性別理念便更加令人難以提防?？的螤柼嵝讶藗?，性別分工的經(jīng)濟(jì)后果值得特別留意，因?yàn)槟行酝ㄟ^(guò)不平等的性別分工為自己積累財(cái)富，這是社會(huì)建構(gòu)男性氣質(zhì)的一種方式。