因此，《生活大爆炸》的“宅男”們所創(chuàng)造的高收視率，其本意并非在于顛覆社會(huì)性別秩序，對(duì)霸權(quán)性男性氣質(zhì)構(gòu)成挑戰(zhàn)，而是塑造了一個(gè)很少被關(guān)注的群體。在康奈爾的男性氣質(zhì)體系中，這個(gè)擠在霸權(quán)性男性氣質(zhì)和從屬性男性氣質(zhì)之間的男性群體，叫作同謀性男性氣質(zhì)。他們也許從沒打算戰(zhàn)勝或取代現(xiàn)有的霸權(quán)性男性氣質(zhì)模式，因?yàn)槌洚?dāng)霸權(quán)性男性氣質(zhì)的排頭兵不見得是一件好事。作為同謀性男性氣質(zhì)代表人物的“宅男”們既能享受好處，又不用直接參與性別權(quán)力的壓迫和霸權(quán)，何樂而不為？但是，歷史的發(fā)展規(guī)律最終難免會(huì)將他們從同謀的位置推上霸權(quán)的位置，這已經(jīng)不是他們想不想稱霸的問題。

康奈爾的《男性氣質(zhì)》中特意提到一種男性氣質(zhì)類型，稱之為“理性的男人”（men of reason）CONNELL R W. Masculinities\\[M\\]. 2nd ed. Cambridge: Polity Press, 2005: 165.。康奈爾指出，歷史上對(duì)兩種男性氣質(zhì)類型做過重要?jiǎng)澐?，一類是像公司、軍?duì)這樣圍繞著直接支配力量而構(gòu)型的男性氣質(zhì)，另一類是與專業(yè)和科學(xué)技術(shù)知識(shí)相關(guān)的男性氣質(zhì)。在先進(jìn)資本主義社會(huì)的性別秩序中，后者已經(jīng)對(duì)前者的霸權(quán)構(gòu)成了挑戰(zhàn)，只是尚未獲得全勝。這種技術(shù)知識(shí)類型的男性氣質(zhì)出現(xiàn)在新中產(chǎn)階級(jí)、受過知識(shí)訓(xùn)練的工人和新小資產(chǎn)階級(jí)中?？的螤査f的這種重視理性、教育程度較高、具有專業(yè)知識(shí)、但缺乏權(quán)勢(shì)的男性，其實(shí)就是我們所謂的“宅男”，尤其是“技術(shù)宅”或“科技宅”。他們作為業(yè)界（尤其科技界）的新貴和精英，其體力上的弱勢(shì)被一些“昂貴的技術(shù)手段，如電腦系統(tǒng)、全球空中旅行、安全的通訊方式”所彌補(bǔ)，其男性氣質(zhì)經(jīng)由這些技術(shù)手段得到了放大。CONNELL R W, MESSERSCHMIDT J W. Hegemonic masculinity: rethinking the concept\\[J\\]. Gender & Society, 2005, 19(6): 852.技術(shù)宅對(duì)于自身男性氣質(zhì)的彰顯和放大，還體現(xiàn)在他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用。信息時(shí)代見證了一個(gè)由數(shù)字符號(hào)構(gòu)成的虛擬世界的誕生。從此，男性氣質(zhì)的性別實(shí)踐不僅僅局限于通過家庭、學(xué)校等社會(huì)場(chǎng)合的人際互動(dòng)來達(dá)成，還有新式的資源可以利用，如新型網(wǎng)絡(luò)社交工具。在這個(gè)虛擬世界中掌握著專業(yè)技術(shù)知識(shí)的“宅男”往往成為真正的王者。他們躲在網(wǎng)上的阿凡達(dá)（指虛擬身份）后面，借助新技術(shù)為自己在虛擬世界盡情營(yíng)造一種強(qiáng)大的男性氣質(zhì)假象，這在黑客文化中體現(xiàn)得尤為明顯。隨著性別實(shí)踐的途徑由真實(shí)轉(zhuǎn)向虛擬和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，男性氣質(zhì)構(gòu)型變得越來越多樣化。

由此可見，像謝爾頓這樣的“宅男”并非人們所想象的或者他們自稱的那么弱勢(shì)，因?yàn)樗麄冋莆樟藢?duì)社會(huì)發(fā)展至關(guān)重要的技術(shù)手段。在21世紀(jì)信息技術(shù)高度發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化風(fēng)行的社會(huì)條件下，在鮑德里亞所說的象征性消費(fèi)支配一切的年代，“技術(shù)宅”成為一種男性氣質(zhì)的新興模式，對(duì)霸權(quán)性男性氣質(zhì)的支配地位構(gòu)成了一種有利的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)未必體現(xiàn)在針對(duì)霸權(quán)性男性氣質(zhì)進(jìn)行刻意的挑釁和反抗，而是體現(xiàn)在“技術(shù)宅”代表了社會(huì)的朝陽產(chǎn)業(yè)和技術(shù)發(fā)展方向，在科學(xué)技術(shù)中立性的掩蓋下，他們正在悄悄地（或像硅谷精英一樣大張旗鼓地）積累財(cái)富，并借著科學(xué)技術(shù)對(duì)其男性氣質(zhì)的延伸和放大作用，一步步地改變著這個(gè)世界的性別秩序。

但是，“宅男”們帶來的這種真實(shí)與虛擬相結(jié)合的新世界，其性別秩序并不一定比真實(shí)世界更加民主或公平。在康奈爾的理論中，象征維度是性別關(guān)系中的一個(gè)維度，既以符號(hào)化的方式再現(xiàn)了性別關(guān)系的權(quán)力、生產(chǎn)和情感維度的支配與從屬關(guān)系，也以精神控制和意識(shí)形態(tài)的方式，為其他幾個(gè)維度的不平等提供了象征性的支持。“宅男”們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界放大自身男性氣質(zhì)的同時(shí)，也常常把現(xiàn)實(shí)生活中的厭女癥、恐同癥給帶入虛擬空間，在由他們自己支配的網(wǎng)絡(luò)空間里再生產(chǎn)了父權(quán)文化的性別關(guān)系結(jié)構(gòu)，而這反過來又會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)性別關(guān)系的不平等。正是從這個(gè)意義上說，“宅男”文化更多體現(xiàn)的是同謀性男性氣質(zhì)的性別關(guān)系邏輯，是現(xiàn)實(shí)中的霸權(quán)性男性氣質(zhì)投射在虛擬世界中的影子。