在直面物品，重新審視自己與物品之間關(guān)系的過程中，必須遵循兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一是“我是否用”，二是“現(xiàn)在是否用”。理清這兩個(gè)問題，才能真正舍棄不需要、不合適、不舒服的物品。在這個(gè)過程中，我們很容易把關(guān)注的焦點(diǎn)放在舍棄這個(gè)行為上，但說到底，舍棄不過是重新審視關(guān)系的結(jié)果罷了。

當(dāng)你把堆積如山的廢品清理完畢，就證明你已經(jīng)通過問自己“我是否用”，強(qiáng)化了自我軸心；同時(shí)通過“現(xiàn)在是否用”這個(gè)問題，強(qiáng)化了當(dāng)下這個(gè)時(shí)間軸心。從此以后，你就會(huì)在生活中體驗(yàn)到前所未有的解放與舒暢。此時(shí)的斷舍離，便已不再是單純的物品整理術(shù)了。

進(jìn)一步來說，不僅僅是物品，我們看待平時(shí)的習(xí)慣、口頭禪，以及人際關(guān)系的視角也會(huì)發(fā)生變化，而斷舍離則自然而然地在這些方面得到了展開與運(yùn)用。

持續(xù)不斷地審視關(guān)系，“當(dāng)下的自我”的輪廓便會(huì)越來越清晰。這種變化會(huì)同時(shí)發(fā)生在精神層面和物理層面。

現(xiàn)在社會(huì)上有不少人都在強(qiáng)調(diào)活在當(dāng)下的重要性。不過相信很多人都感覺，光是心里明白并刻意進(jìn)行訓(xùn)練，往往很難看到實(shí)際效果。所以，我們應(yīng)該從內(nèi)在、物品以及場(chǎng)（空間）這三個(gè)方面，多角度強(qiáng)化“當(dāng)下的自我”。只有這樣，才能為人生帶來翻天覆地的變化。轉(zhuǎn)行、離職、遷居、結(jié)婚、離婚、再婚、生育……這些變化，我本人在實(shí)踐過程中也有所體驗(yàn)，許多讀者也曾給過我類似的反饋。

學(xué)會(huì)在各種情況下重新審視關(guān)系，將會(huì)改變你的生活方式，這便是自立、自由、自在的境界。自在力能讓我們獲得以真實(shí)的自我充分享受人生的能力。

所謂自立、自由、自在的境界——

自立：辨明關(guān)系的本質(zhì)，面對(duì)任何事情，都能采取“自己提出要求，自己開始行動(dòng)”的姿態(tài)。是以自我為軸心的我。

自由：正因?yàn)橐呀?jīng)確立了自我軸心，必要時(shí)，也可做到以他人的觀念為軸心采取行動(dòng)，靈活應(yīng)對(duì)。是臨機(jī)應(yīng)變的我。

自在：不被善惡、正誤等二元論或其他不必要的觀念左右，接納本原狀態(tài)下的思維、感情、感覺，胸襟寬廣。是能夠俯瞰的我，以及對(duì)偉大的事物心懷感恩的我。

從中獲得的自在力是——

一種給我們帶來好運(yùn)的力量。使我們?cè)诒匾獣r(shí)邂逅必要的知識(shí)與人際關(guān)系，并帶來一場(chǎng)生活革命。

一種讓我們?cè)诤眠\(yùn)中得益，在厄運(yùn)中學(xué)習(xí)的智慧。

一種令我們超越自己和他人的愿望與期待，實(shí)現(xiàn)心中真正渴望的力量。它讓我們成為決心與勇氣兼?zhèn)涞臉酚^主義者，積極參與（提出要求、意見，奉獻(xiàn)）自己、周圍和社會(huì)的事務(wù)。

如果用演奏樂器來打比方的話，了解斷舍離的理念、剛開始舍棄物品的階段，就像剛剛開始學(xué)吉他。盡管還不習(xí)慣，卻必須堅(jiān)持不懈地練習(xí)，循序漸進(jìn)地掌握演奏方法，然后才能根據(jù)樂譜來演奏，甚至加入一些自己的即興編排。

自在的境界則像是即興演奏。根據(jù)當(dāng)下的心情和感覺彈奏出的旋律，即便是摯友之間也各具特色，毫無雷同。人的潛意識(shí)比意識(shí)更加深刻，從潛意識(shí)里自然流淌而出的音符，必會(huì)組成一首美妙和諧的協(xié)奏曲，這是毫無覺知的人沒辦法獨(dú)立完成的。只有擁有自在力的人，才能進(jìn)入這個(gè)美妙和諧的世界。