官員時(shí)刻想著老百姓，還常常表現(xiàn)為一種思想、情感上的憂民精神。胸懷黎民，心憂天下。

憂民精神的代表是范仲淹，他在《岳陽(yáng)樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，已成為千古流芳的名句，在這句話的前面還有一句：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！倍际撬皯n樂思想”的表現(xiàn)。

《岳陽(yáng)樓記》寫于1046年，此后的近千年間，這篇文章為歷朝歷代的人們所傳誦，范仲淹的憂樂思想，舉起了一面憂民憂政的思想大旗，備受人們推崇。

清代的鄭板橋有一首詩(shī)《濰縣署中畫竹》，寫道“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”。鄭板橋當(dāng)時(shí)是一位小小的縣令，但像他這樣的小官吏，哪怕一點(diǎn)一滴的小事情，都要想到老百姓，甚至在當(dāng)他聽見風(fēng)吹竹子的聲音，都要仔細(xì)地聽聽是不是老百姓因疾苦而發(fā)出的呼號(hào)聲。

憂民精神背后反映的，是一種深刻的政治態(tài)度、政治思想，是為政者與老百姓之間深切的感情，是對(duì)老百姓疾苦深入負(fù)責(zé)的態(tài)度。憂民精神是一種徹底的、純粹的為人民，這與中國(guó)共產(chǎn)黨所提倡的“全心全意為人民服務(wù)”是一致的。都要求官員能在心里裝著老百姓，主動(dòng)地去了解民情，調(diào)查研究，懂得老百姓的疾苦，思老百姓之所思，想老百姓之所想，更好地做到一心為民。

在中國(guó)歷史上，曾經(jīng)有很多一心為民，為人稱道的官員，從他們的故事中，我們可以耳濡目染、潛移默化，學(xué)習(xí)到這樣一種美德，并提高為一種思想境界。

文天祥也曾以詩(shī)句表達(dá)了自己關(guān)心百姓，一心為民的思想，“但愿天下人，家家足稻糧。我名渾小事，我死庸何傷！”在他心里，百姓疾苦的重要超過了他的生命。

林則徐在虎門銷煙之后，隨即被革職查辦，發(fā)配伊犁。當(dāng)他到新疆之后，卻不顧年高體衰，一心只想為老百姓、為國(guó)家做些事情。他到各地實(shí)地勘察，領(lǐng)導(dǎo)群眾興修水利，推廣當(dāng)?shù)氐摹翱矁壕焙图徿?。人們?yōu)榧o(jì)念他的業(yè)績(jī)，稱這井和車為“林公井”、“林公車”。

4. 辦實(shí)事、除弊政：

官員一心為民，無論有怎樣的思考，堅(jiān)持怎樣的原則，具備什么樣的精神，最終都要落實(shí)到一個(gè)實(shí)際的問題上，那就是為民“辦實(shí)事”。老百姓跟官員深入接觸的時(shí)間有限，所思考的可能沒有那么多、那么復(fù)雜，他們所看到的、所關(guān)心的，就是實(shí)際的事情，就是看官員們的具體行動(dòng)。這種辦實(shí)事與官員日常的施政措施相對(duì)應(yīng)，又常常特別地表現(xiàn)為及時(shí)革除工作中的弊政。這兩方面相結(jié)合，一方面強(qiáng)調(diào)一般性的目的，一方面強(qiáng)調(diào)特殊的為政方法。連在一起，就是“辦實(shí)事、除弊政”。

官員要為民辦實(shí)事，也是唯物主義的體現(xiàn)。“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而且知榮辱?！睂?duì)廣大老百姓來說，小到一日三餐、衣食住行，大到工作、收入、婚喪嫁娶以及生老病死，這些事關(guān)實(shí)際生活的問題，都是老百姓最關(guān)心的問題，是日常生活中首先需要解決的“基本問題”。當(dāng)然，老百姓的“實(shí)事”絕不僅限于這些物質(zhì)、生活的層面，學(xué)習(xí)、思想、精神的需求也是他們的實(shí)事。對(duì)這些老百姓所關(guān)注的實(shí)事也要有一個(gè)區(qū)別，分清輕重緩急。

按照馬斯洛的需要層次理論，底部的四種需要：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要為缺乏型需要，人們只有在滿足了這些需要的基礎(chǔ)上，才會(huì)發(fā)展到頂部的“自我實(shí)現(xiàn)需要”，謀求個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展。一般來說，這五種需要象階梯一樣，從低到高，低一層次的需要獲得滿足后，就會(huì)向高一層次的需要發(fā)展，只有在較低層次的需求得到滿足之后，較高層次的需求才會(huì)有足夠的活力驅(qū)動(dòng)行為。所以，老百姓的這些實(shí)際需要是后面更高需要的基礎(chǔ)，官員要一心為民，也要從這些實(shí)際的需求開始。