說他們被洗劫過，那洗劫者是誰呢？

仔細(xì)觀察女神周圍的社會(huì)各階級(jí)革命人士，會(huì)漸漸發(fā)現(xiàn)些許端倪。

處于右上圖畫面最左端的趴在石頭上的青少年，戴著一頂查理十世國王軍沖鋒兵的帽子。

右中圖女神左手邊的小朋友，背著帶有皇室標(biāo)志的武器包。

右下圖處于畫左邊的工人，手里拿著本屬于查理十世步兵裝備的軍刀和背帶。

查理十世皇室標(biāo)志

通過這些蛛絲馬跡，層層推理，畫家似乎在告訴我們，扒了男尸褲子的人，就是在女神身邊的這些革命者。

革命者，在這里似乎不像我們想象中的那么偉大，不僅稱不上英雄，分明是趁火打劫的強(qiáng)盜，他們將尸體的褲子都給扒了，不給死者留一絲尊嚴(yán)。

那么問題就來了，前文說畫家是支持革命的，預(yù)示革命終將勝利，這幅畫是鼓動(dòng)革命，代表革命的。這里為什么又將革命者刻畫為強(qiáng)盜？豈不自相矛盾？

竊以為，這才是這幅畫的魅力所在，也是浪漫主義的魅力所在。難道浪漫主義就是不穿衣服？當(dāng)然不是。

浪漫主義與新古典主義不同，《拿破侖加冕》是新古典主義代表作，新古典主義注重的是，作品對(duì)于民眾的教化作用，畫家想要表達(dá)的觀點(diǎn)思想比較純粹。畫家大衛(wèi)通過《拿破侖加冕》宣揚(yáng)了拿破侖政權(quán)的合法性，為王權(quán)統(tǒng)治服務(wù)。而浪漫主義是感性的，非理性的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感的表達(dá)，畫家德拉克羅瓦在《自由引導(dǎo)人民》中，表現(xiàn)的是個(gè)人對(duì)于革命的感性認(rèn)識(shí)。

那么，德拉克羅瓦個(gè)人對(duì)于革命的觀感是什么？

很多人說，德拉克羅瓦的政治立場(chǎng)很耐人尋味。作為畫家，他接受著查理十世及皇室、重臣的訂單，被革命的皇權(quán)是他的衣食父母，作為既得利益者，他哪里來的革命動(dòng)機(jī)？

但是，反觀德拉克羅瓦的家庭背景，我們發(fā)現(xiàn)：

他的父親大革命時(shí)和第一帝國的政府要員，投（票）死了路易十六，而查理十世是拿破侖帝國倒臺(tái)后建立的復(fù)辟王朝，復(fù)辟的又是路易家的，在這樣的情況下，可想而知，德拉克羅瓦的家庭背景有多么尷尬。

再者，通過德拉克羅瓦的書信，我們可以知道，開始時(shí)，他也許會(huì)抱怨整天冒著槍林彈雨在巴黎街頭穿越火線，但是，當(dāng)他看見三色旗在巴黎圣母院鐘樓飄揚(yáng)的時(shí)候（所以畫中也有圣母院上的三色旗），他頓悟了或者說被觸動(dòng)了，心中的愛國主義情緒被激發(fā)。他在之后給他弟弟的書信中說道：“我不能為這個(gè)國家戰(zhàn)斗，但是我可以為這個(gè)國家作畫。”

在新古典主義統(tǒng)治畫壇的那個(gè)時(shí)代，作為浪漫主義中堅(jiān)力量的德拉克羅瓦在繪畫的世界里，進(jìn)行的何嘗不是一場(chǎng)革命。

以上種種，在畫中，我們似乎感受到了德拉克羅瓦的這種糾結(jié)。竊以為，正是這種糾結(jié)與曖昧，讓我們體會(huì)到了另一種真實(shí)——人類情感的真實(shí)。

真實(shí)的世界，大部分的時(shí)候并不是非黑即白，我們的感情也沒有那么絕對(duì)，非愛即恨。