正是德拉克羅瓦的這種浪漫主義的表現(xiàn)手法，讓這種矛盾情緒在畫(huà)中共存。同時(shí)他也高度概括了革命的本質(zhì)：先毀滅再創(chuàng)造。趁火打劫的暴民，橫尸于自由女神腳下的男子，都是革命勝利所付出的慘痛代價(jià)。

七月革命結(jié)束后，這幅畫(huà)被新政權(quán)買(mǎi)了下來(lái)。但是，瞬間陷入了爹不親、娘不愛(ài)、里外不是人的境地。為什么？

我們分析一下當(dāng)時(shí)社會(huì)各勢(shì)力：

對(duì)于被推翻王朝的擁護(hù)者——畫(huà)中所表現(xiàn)的把我推翻的革命，是要揭我的傷疤。

對(duì)于新王朝的統(tǒng)治者——畫(huà)中所表現(xiàn)的是我的政權(quán)是靠一群烏合之眾得來(lái)的。

對(duì)于社會(huì)各階級(jí)的革命者——在畫(huà)中被描繪為暴民和強(qiáng)盜。

所以，雖然當(dāng)時(shí)政府把這幅畫(huà)買(mǎi)下，但很快就將這幅畫(huà)封殺，雪藏起來(lái)。真實(shí)的世界是復(fù)雜而矛盾的，矛盾的價(jià)值觀總是不易被廣泛接受，這幅畫(huà)的命運(yùn)引人無(wú)限唏噓。

最后，讓我們回到作品的全貌。在風(fēng)起云涌的革命中，有一位資產(chǎn)階級(jí)裝扮、頭戴高帽、手持獵槍的男性。他沒(méi)有自由女神的表情堅(jiān)毅，也沒(méi)有周圍民眾的群情激奮，他面對(duì)尸橫遍野的革命之路，神態(tài)凝重、憂慮，姿態(tài)穩(wěn)定、謹(jǐn)慎。

有些評(píng)論家說(shuō)這畫(huà)的就是德拉克羅瓦本人，有些評(píng)論家則說(shuō)不是。

我覺(jué)得這是誰(shuí)不重要，重要的是，在這白云蒼狗、變幻莫測(cè)的時(shí)局中，有人停了停。

貼士

《圖像志》（意大利語(yǔ)書(shū)名：Iconologia overo Descrittione dell\'Imagini universali），是意大利人里帕（Cesare Ripa，1555-1622）于1593年首次出版的寓意畫(huà)集。即作者把抽象詞用具體的圖像表達(dá)出來(lái)的典籍。

私家推薦

假如你喜歡德拉克羅瓦的這幅《自由引導(dǎo)人民》，那么也許你會(huì)喜歡以下作品。

宮殿已經(jīng)被敵人圍住，戰(zhàn)敗的亞述國(guó)王薩爾丹那帕勒斯決定自殺，于是他先下令毀滅他的心愛(ài)之物，因?yàn)樗辉噶艚o敵人任何東西，所以此時(shí)身穿白衣的他正靠在床上平靜地看著他的美女、駿馬、金銀財(cái)寶的毀滅。強(qiáng)烈的色彩對(duì)比為這個(gè)屠殺場(chǎng)景增添濃重的戲劇色彩和異域風(fēng)情，使畫(huà)面恐怖與性感兼具。

歐仁·德拉克羅瓦，《薩爾丹那帕勒斯之死》，1827，盧浮宮，巴黎

歐仁·德拉克羅瓦（Eugène Delacroix，1798—1863）

我是德拉克羅瓦

生活中的保守派

職業(yè)里的革命家

愛(ài)悲劇和遠(yuǎn)方

愛(ài)濃烈且生動(dòng)色彩

著重情感的表達(dá)而非客觀的呈現(xiàn)

別人覺(jué)得我是貴族

卻不懂我的孤獨(dú)

我是德拉克羅瓦

生活中的保守派

職業(yè)里的革命家