韓國金鎮(zhèn)洪在《呼喚黎明》一書中，介紹自己年輕時(shí)在某著名大學(xué)當(dāng)教師，給大一學(xué)生講《哲學(xué)概論》。一位學(xué)生問他可否提問，他允許了，學(xué)生站起來問：“老師，真理是什么？”他猶豫了一會(huì)兒，用康德的理論回答：“康德在《純粹理性批判》一書中這樣寫道：‘任何事件或事物，個(gè)體的思維與客觀事件或事物相一致時(shí)叫做真理?！热缥沂褂玫匿摴P，只要我意識(shí)中的鋼筆和實(shí)際我手中拿著的鋼筆相一致，這就是真理。這樣的真理概念是認(rèn)識(shí)論上的真理。”

但學(xué)生不滿意這個(gè)答案，反問道：“教授，這種真理不是我所提問的那種真理。這種真理和我有什么關(guān)系呢？”“請(qǐng)您講一講我為之生、為之而死的真理吧。”金鎮(zhèn)洪一下子就懵了，說自己也不知道，學(xué)生說：“上一堂課老師講過哲學(xué)就是尋找真理的科學(xué)?？赡疾恢朗裁词钦胬恚沁€有什么必要繼續(xù)講下去？老師給我們講一些連自己也不明白的東西，這不是彼此浪費(fèi)時(shí)間嗎？老師不如到此休課吧！”

金鎮(zhèn)洪很受刺激，覺得自己確實(shí)是以己昏昏，使人昭昭，何等荒唐！于是放棄了赴美國留學(xué)的機(jī)會(huì)，辭去大學(xué)教師之職，到火車站后面賣起了冰淇淋。

當(dāng)代人接受的所有教育，都是知識(shí)性的教育，不過是為了在未來找一個(gè)飯碗的教育。知識(shí)并不能解決自身的困惑?！爸v一講我為之生、為之而死的真理”，多么重要問題啊。然而，當(dāng)代照本宣科的為人師者，有幾人能說得清這樣的真理呢？

太極拳所闡述的實(shí)相和真理，和每一個(gè)人都有關(guān)系。從理上來看，太極拳的修煉，必須通過思維層面的提升來建立一種認(rèn)識(shí)世界和改變身心狀況的思維模式，比如太極、陰陽、三才、四象、五行、六合、七星、八卦，比如公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)、正反扭環(huán)、其大無外其小無內(nèi)、上善若水、天門開闔、有無相生，比如觀自在、應(yīng)無所住而生其心、明心見性……其實(shí)，這些就是讓我們來認(rèn)識(shí)宇宙人生真理，進(jìn)而抵達(dá)知生知死、了一無礙、隱顯自如的幸福生活。

太極思想、太極圖、太極拳，三者含三為一，她和儒家、道家、佛家智慧一樣，都是宇宙這個(gè)時(shí)空結(jié)構(gòu)中最和諧運(yùn)化規(guī)律的體現(xiàn)，學(xué)練者、修學(xué)者，如果能體悟到自身身上，則生命智慧就一定能進(jìn)入別有洞天的時(shí)空整體的境界中。

所以，我認(rèn)為，修學(xué)國學(xué)和進(jìn)行太極拳修煉，本身就是一回事。如何抵達(dá)？“入門引路需口授，功夫無息法自修。”

入門之后，實(shí)際上，還需要三大老師的引介，才能豁然貫通，成就出不一樣的國學(xué)智慧（不是知識(shí)，不是學(xué)科，而是打成一片的覺悟）和太極拳的功夫來（不是體育，不是招數(shù)技法，而是以武證道的境界）。

在這三大老師——以具體傳授技藝的人為師，以儒釋道的圣賢為師，以大自然的自然規(guī)律和法則為師——的引導(dǎo)下，我們才能真正實(shí)現(xiàn)生命領(lǐng)域的自由自覺自主自控。把握太極拳、太極功夫、太極智慧之流行、化生、對(duì)待等規(guī)律，在人生之有為境界、有無境界、無為境界自由行走，“與天地合其德，與日月合其明”，健康、幸福、智慧、成功、長(zhǎng)壽這人生的五大愿景的實(shí)現(xiàn)，也就是自然而然的事了。

總而言之，太極拳和國學(xué)，最核心的價(jià)值取向，就是讓人脫離物欲和情欲，實(shí)現(xiàn)人生真正的成功和終極的省悟——人們就此擺脫恐懼、焦慮、憂郁等不良情緒，實(shí)現(xiàn)安寧、平和的心態(tài)，以及皮肉筋脈骨及五臟六腑的生理的全面健康，常樂我凈——這其實(shí)就是中國人“壹是皆以修身為本”之學(xué)問的具體落實(shí)。落實(shí)的途徑，國學(xué)以《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《老子》《莊子》《列子》《金剛經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》《圓覺經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《孫子兵法》《管子》《周易》等等經(jīng)典為參照系、為拐杖、為渡河之舟，太極拳則以太極拳架（套路招法）、內(nèi)功心法（心性修為）、太極思維之道（國學(xué)的學(xué)識(shí)和參照系，即思維方式）融為一體的太極拳為根源、為基石、為康莊大道。