其萌發(fā)創(chuàng)作《北極光》伊始，多伊布勒的史詩寫作便與他在歐陸大地上的漫游遙相呼應(yīng)。1899年，多伊布勒短暫地回到維也納之后，再次旅居意大利，并確定了以“北極光”來命名他的史詩。1900年，多伊布勒寫出了史詩的第一個(gè)完整章節(jié)“羅馬”，并旅行到了柏林。1901年，他再次移居巴黎，就此拉開其頻繁漫游的序幕。他經(jīng)常出入盧浮宮，接受藝術(shù)的教育和熏陶。同年，他與范·登·布魯克相識(shí)。1902年，多伊布勒與定居法國的意大利作家及藝術(shù)史家里希奧多·卡魯多（1877—1925）建立起深厚友誼，很長(zhǎng)時(shí)間一同居住，在音樂方面受惠頗多。同年，多伊布勒為史詩創(chuàng)作了名為“潘神”的充滿神秘色彩的插曲。1903—1904年，他開始與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)建立起密切的聯(lián)系。他開始研究塞尚等后印象派的大師，并與畢加索結(jié)識(shí)，經(jīng)常去拜訪后者的工作室。同時(shí)，他也開始《北極光》的第二部分“撒哈拉”的寫作。1905年多伊布勒遭遇喪母之痛。1906年，多伊布勒回到了維也納，待了比較長(zhǎng)的時(shí)間，并結(jié)束了《北極光》第二部分的寫作。1907年，再次旅居佛羅倫薩，并完成了此前的草稿《佛羅倫薩人手稿》。奧地利政府為他提供了一筆500克朗的獎(jiǎng)學(xué)金，以幫助他印行作品。1908年，多伊布勒出版了詩集《星光燦爛的道路》（Der sternhelle Weg），這些單篇詩歌都是他在萌發(fā)了《北極光》的創(chuàng)作念頭之后寫下的。1909年，多伊布勒與出版商達(dá)成協(xié)議，《北極光》將分三冊(cè)出版，印數(shù)為800套。同年，他也與畫家恩斯特·巴拉赫建立了友誼，后者曾多次創(chuàng)作與多伊布勒有關(guān)的作品。1910年，多伊布勒繼續(xù)與大量的藝術(shù)家交游?！侗睒O光》最終以分為三冊(cè)的形態(tài)正式出版，印數(shù)為700套。

可以看到，《北極光》的創(chuàng)作經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期。今天的研究者根據(jù)其遺留下的筆記和手稿追溯作品的誕生時(shí)，發(fā)現(xiàn)多伊布勒并非以一個(gè)構(gòu)思完備的綱要開始寫作。有一些研究者甚至徑直將《北極光》視為多伊布勒的自傳：從這個(gè)角度來看，《北極光》更多地展示了一個(gè)藝術(shù)家狂躁又憂郁的心理轉(zhuǎn)型、隱秘的自我、童年所受震動(dòng)的心理記錄。然而，從另一個(gè)方面來說，多伊布勒在歐陸大地漫游，不斷地與現(xiàn)代藝術(shù)相遇，激起靈感，寫下手稿并反復(fù)加工；他在作品中所敏銳把捉的，正是當(dāng)時(shí)德國表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)所推崇和表達(dá)的時(shí)代氛圍。如果僅僅將《北極光》視為詩人無意識(shí)的靈感產(chǎn)物，就無法解釋其中精心結(jié)構(gòu)的神話寓言所要傳達(dá)的思想。正如葉芝曾經(jīng)說過，詩人雖只能寫自己的生活，但能從這種生活中尋視到最深刻的普遍性。就這一點(diǎn)而言，詩人與歷史上曾經(jīng)的詩人息息相通，惺惺相惜。立志成為現(xiàn)代但丁的多伊布勒，某種意義上恰好符合這種說法。

看上去，《北極光》像是一部龐大的交響曲，一部精心結(jié)構(gòu)的歷史地理詩學(xué)，其中充溢著已經(jīng)在德國思想史中彌漫了數(shù)個(gè)世紀(jì)的鄉(xiāng)愁。實(shí)際上，《北極光》的出版，并未立馬為多伊布勒帶來他預(yù)想中的聲望。時(shí)代對(duì)多伊布勒的冷遇，與施米特對(duì)多伊布勒的賞識(shí)，形成了有趣的照應(yīng)。讓我們考察一番多伊布勒冠于《北極光》前的“自我闡釋”，其中，詩人以激情澎湃的散文風(fēng)格，解釋了自己關(guān)于北極光的思想。