薩托利的這本《民主新論》，最早讀到它是在 1988 年歲末。當(dāng)時正值國內(nèi)一些學(xué)者開始談?wù)摗靶聶?quán)威主義”之際，在知識同權(quán)力之間，在一種新的理論框架內(nèi)，重新開啟了一個理性的對話而非對抗的過程，而若從“公車上書”算起，這兩者的斷裂已持續(xù)了百年之久。失去理性和價值支持的權(quán)力給我們帶來的不幸，我想是無須多說的。在這樣的思想背景下，讀到薩托利極力張揚的“縱向民主”和“精英主義”，與之頗多若合符節(jié)者，自然也就生出很多以塞亞·伯林（Isaiah Berlin）所謂的“現(xiàn)實感”；它迫使你在肯定民主價值理念的同時，又要時刻盯住我們的現(xiàn)實，從批評與建設(shè)并重的角度去思考憲政制度本土化的可能，對我們的政治傳統(tǒng)、既有結(jié)構(gòu)的張力和“可操作性”給予更多的關(guān)注。

然而，知識和權(quán)力的初步和解再次表明是短命的。及至轉(zhuǎn)過年后不久，突然風(fēng)云變幻，理論思維旋即為街頭政治所取代。事件過后，我自然更深切地意識到，這本書在酣暢淋漓的論辯魅力之外，對于變動社會中的我們，還有著另一層更重要的含義。薩托利站在西方古典自由主義的立場上，在堅信民主價值的同時，也像哈耶克一樣，深知現(xiàn)代自由主義民主在某些文化和意識形態(tài)區(qū)域所處的劣勢。尤其是在既乏民主作業(yè)的傳統(tǒng)，又無契約化市場制度（我們?nèi)糇裱K格蘭政治哲學(xué)的傳統(tǒng)，把法律也理解成契約之一種，則市場制度的政治含義便顯而易見）的政治社會里，具有持續(xù)可行性而非單靠熱情激發(fā)的民主理念，實在是十分不易得到落實。因此對我們而言，細致的理論建設(shè)，以及悉心培養(yǎng)實踐的智慧與耐心，就顯得尤其重要。當(dāng)我將翻譯該書的愿望向東方出版社的陸世澄先生提出后，很快便得到通知，他們打算接受這部譯稿。于是約請好友閻克文先生，花了一年多時間將其譯出，在責(zé)任編輯王德樹先生的支持下，使其終于得在1993年6月面世。

這個中譯本的第二版，補上了原來刪去的第15章，借此機會，我也對第一版中的個別譯名以及一些疏漏和錯誤作了訂正。第一版為節(jié)省篇幅，將原著中的大部分注釋略去未譯，尤其遺憾的是割舍了不少解釋性注解（共有七八萬字），照現(xiàn)在大力提倡建立“學(xué)術(shù)規(guī)范”的風(fēng)氣，也是很不應(yīng)該的事情。此次再版，將這些注解也一并譯出（其中第9—14章仍約請閻克文先生譯出，我作了校訂），并按原書體例移至各章之后，原書征引的文獻，除譯出了作者和題目（其中標(biāo)有“*”的是就我所知已有漢譯本者，可供讀者參考）外，原文及版本事項一仍其舊。學(xué)術(shù)文獻之上品，除了其闡明的觀點立場外，通過它的注釋，不僅可了解作者學(xué)有所本的嚴(yán)肅態(tài)度，對于有興趣的讀者，還可發(fā)揮重要的“目錄學(xué)功效”，其價值自不待言。此外我將原書的主題索引也作了翻譯，按漢語拼音重新排序，以方便讀者檢索。

馮克利謹(jǐn)識

1998年除夕