杜甫有一詩(shī)《聞官軍收河南河北》，其詩(shī)曰：

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。（白日，有的版本作“白首”）

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。

此詩(shī)甚為震撼人心，使當(dāng)時(shí)亂世流浪者心花怒放。但曾幾何時(shí)，回紇在唐肅宗時(shí)極度驕橫，收復(fù)中原后，回紇的氣焰更囂張了。杜甫早前寫(xiě)的《北征》等多首詩(shī)中說(shuō)明，乞援回紇會(huì)造成惡劣后果，如今已一一應(yīng)驗(yàn)。接著，吐蕃又經(jīng)常入侵，代宗時(shí)，吐蕃聯(lián)合了邊疆的游牧民族吐谷渾等攻占了長(zhǎng)安，代宗倉(cāng)皇逃到陜州。長(zhǎng)安兩度陷落，并遭受到焚毀與劫掠，使杜甫極為痛心，他曾在多首詩(shī)中提及：

“西京安穩(wěn)未，不見(jiàn)一人來(lái)?！?/p>

“亂離知又甚，消息苦難真?！?/p>

“隋氏留宮室，焚燒何太頻?！?/p>

在兵荒馬亂、人民痛苦煎熬的日子里，杜甫憂心如焚，直到代宗廣德二年，他在四川方才欣聞長(zhǎng)安收復(fù)，寫(xiě)成排律《傷春五首》，其實(shí)都是關(guān)心國(guó)家前途、民生疾苦的政治詩(shī)。

凡是大學(xué)者必具備兩種能力：一是為自身的表現(xiàn)；二是要有好的有效的教人方法。朱子便具有上述兩種能力。杜甫是詩(shī)圣，當(dāng)時(shí)唐人要反對(duì)文選派，杜甫卻道：要“熟精《文選》理”，“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點(diǎn)流傳，不覺(jué)前賢畏后生”。

杜甫也推崇宋玉，他說(shuō)：“搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。”

杜甫又推重蘇武、李陵與曹植，有詩(shī)云：“李陵蘇武是吾師”，“文章曹植波瀾闊”。

他又推尊陶淵明、謝靈運(yùn)等前輩作家，對(duì)同時(shí)代的李白也極度看重，詩(shī)曰：“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍?！?/p>

這是用庾信、鮑照來(lái)比配李太白。

他又推重岑參道：“謝脁每篇堪諷誦，馮唐已老聽(tīng)吹噓。”此處是說(shuō)岑參可比配謝脁，說(shuō)明杜甫看法之廣。

杜甫說(shuō)：

“未及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰(shuí)？別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。”

又說(shuō)：“不薄今人愛(ài)古人”，“文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名聲豈浪垂。后賢兼舊列，歷代各清規(guī)”。

此處說(shuō)明杜甫尊重每一位作家，不論今人古人，他們各有不同的技藝本能，好名聲不是白白得來(lái)，新的是從舊的傳承而來(lái)，所以新人古人同樣值得吾人來(lái)尊重他們。

杜甫自述道：“毫發(fā)無(wú)遺憾，波瀾?yīng)毨铣伞！薄巴砉?jié)漸于詩(shī)律細(xì)。”

杜甫認(rèn)為寫(xiě)作時(shí)，必使字字妥當(dāng)。他寫(xiě)文章必須要求能達(dá)到最高妙的境界。

杜甫又說(shuō)，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，意即寫(xiě)文章能做到下筆有神，便可以做到老成而沒(méi)有遺憾了。

他又說(shuō)：“語(yǔ)不驚人死不休。”杜甫此意即是，寫(xiě)文章要做到語(yǔ)語(yǔ)驚人，才能代表文學(xué)家的全部生命。

最后，再引述杜甫的兩句詩(shī)作結(jié)，詩(shī)曰：“但覺(jué)高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑?！倍鸥υ谌龤q到四十四歲時(shí)，在長(zhǎng)安度過(guò)了一段漫長(zhǎng)的殘杯冷汁的困苦生活，但他仍刻苦自勵(lì)，勤讀孔、孟、老、莊諸典籍，并從《昭明文選》承受了寫(xiě)文章的技巧，立志要獻(xiàn)身于文學(xué)，唯有如此，才能許身于其他事業(yè)。