公元一四七二年，王陽明降臨。他用一聲嘹亮的啼哭，奏響了這首充滿玄機(jī)與神奇的《傳奇》的第一個(gè)音符。從此，圍繞王陽明的一生，一系列的怪異現(xiàn)象接踵而至，充滿了不可思議。

據(jù)《明史?王守仁列傳》載，王陽明胎臥母腹長達(dá)十四個(gè)月。尚未面世，即已嚴(yán)重挑釁現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的妊娠極限。

在他出生前夕，奶奶夢到神人從云中送子，因而為他起名王云，結(jié)果，名字為“云”的他到五歲還不會(huì)說話，有神僧從此路過，說“好個(gè)孩兒，可惜道破”。爺爺王竹軒為此猛然醒悟，改王云為王守仁，于是他猛然間能說會(huì)道，甚至突然就背誦起爺爺往日曾讀過的書。竹軒公驚訝問之，他回答：“聞祖讀時(shí)已默記矣。”不知道兒時(shí)同樣遲遲不會(huì)說話的愛因斯坦，是否也是他爺爺后來給改的名兒。

王華高中狀元次年，公元一四八二年，十一歲的王陽明與爺爺被迎至京城寓居。爺孫倆途經(jīng)鎮(zhèn)江金山寺時(shí)，王竹軒與身旁的朋友酒酣之際，他雅歌豪吟的習(xí)性陡然被喚醒。面對金山寺，他要賦詩了。胡須拈好，架勢擺定，但非常不巧的是，他詩興雖有，但詩情卻無，遲遲賦不上來。這和李白因崔顥有詩在上頭，而“眼前有景道不得”不同，王竹軒老同志的這種難堪與尷尬，只有那些明明十分內(nèi)急，但匆忙跑到廁所后就是沒有尿意的家伙們明白。

正在爺爺尷尬之間，冷不丁地，王陽明卻從一旁秀口吟哦道：“金山一點(diǎn)大如拳，打破維揚(yáng)水底天。醉倚紗高臺(tái)上月，玉簫吹徹洞龍眠?！北娙藶橹篌@，讓他再賦《蔽月山房》詩。王陽明隨口應(yīng)曰：“山近月遠(yuǎn)覺月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，還見山小月更闊?！?/p>

兩詩雖然淺白如話，但立意甚高，架構(gòu)很大，充滿了哲學(xué)思辨色彩，而且它們出自一個(gè)僅十一歲的孩子之口，的確讓人不敢置信。

跟隨塾師讀書后，王陽明又處處露出異于其他孩子之處，《年譜》中用這樣四個(gè)字來形容：“豪邁不羈”。

《王龍溪先生全集》卷二《滁州會(huì)語》中具體介紹了他如何“英毅凌邁，超俠不羈”：“十二歲在京師就塾師，不肯專心誦讀，每潛出與群兒戲，制大小旗居中調(diào)度，左旋右旋，略如戰(zhàn)陣之勢。龍山公出見之，怒曰：‘吾家世以讀書顯，安用是為？’先生曰：‘讀書有何用處？’龍山公曰：‘讀書則為大官，如汝父中狀元，皆讀書之力也?！壬唬骸钢袪钤訉O世代還是狀元否？’龍山公曰：‘止吾一世耳。汝若中狀元，還是去勤讀?！壬υ唬骸灰淮?，雖狀元不為稀罕。’父益怒撲責(zé)之。”

從正常的意義上來理解，一個(gè)剛剛接受小學(xué)教育的十二歲孩子，卻不肯讀書，不服老師管教，時(shí)常用叛逆的行為和語言來標(biāo)新立異，這的確不大好。但問題是，如果是一頭奔馳在草原的獵豹，你怎么能要求年幼的它必須與一只貓咪一樣度過溫順而乖巧的童年？

父親王華不知道自己將是一頭獵豹的爹，他只知道自己是位中規(guī)中矩的讀書人，而且是個(gè)很成功的讀書人，所以他常常擔(dān)憂兒子的前途。

爺爺竹軒公卻是個(gè)梅妻鶴子、筑籬南山的灑脫之人，而且隔代看孫，自有其瀟灑曠逸的視角，所以他微笑待之，心知而不言。

從這里可以看到，父祖兩代人在王陽明的教育策略上存在著分歧。

王陽明問塾師：“何為第一等事？”塾師答：“唯讀書登第耳?！彼麉s反駁說：“登第恐未為第一等事，或讀書學(xué)圣賢耳！”王華聽到后，笑著反問：“汝欲做圣賢耶？”

在王狀元看來，只有踏踏實(shí)實(shí)讀書，然后金榜題名，光耀門楣，這才是切實(shí)可行之路，像孔孟程朱那樣的圣賢，豈是你這種不知天高地厚的黃口小兒可以企及的？

貌似合理的成人邏輯，因其更多是受世俗社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的蒙蔽，其實(shí)往往荒誕不經(jīng)。發(fā)乎孩子之口的天真之語，因其來自真如直覺而更接近真理。

“何為第一等事？”這是個(gè)關(guān)注并探討人生終極價(jià)值的發(fā)問。大哉斯問！

一個(gè)十二歲的孩子，慨然將自己的人生定位為“讀書學(xué)圣賢耳”，這是何等宏大的抱負(fù)與理想！韓愈、張載、程顥、司馬光、朱熹他們，也是分別在各自的兒時(shí)舉著這個(gè)人生理想，最終實(shí)現(xiàn)了自己的成圣之路。

正因有這一問，才會(huì)有二十五年之后的明武宗正德三年，他謫官龍場，居夷處困，動(dòng)心忍性之余，恍若有悟，體驗(yàn)探求，再更寒暑，證諸《五經(jīng)》、《四子》，然后沛然若決江河而放諸海也，嘆圣人之道坦如大路。

龍場悟道，鳳凰涅槃，即從此時(shí)的這一問開始起步。