公元一五二七年，朝廷命王陽(yáng)明以原官兼任都察院左都御史，前往廣西征討思恩、田州之亂。他上書(shū)請(qǐng)辭無(wú)果之后，再次出征。

臨行前，他向諸生寫(xiě)下《客坐私?！?，以告誡前來(lái)做講師的人：“但愿溫恭直諒之友，來(lái)此講學(xué)論道，示以孝友謙和之行，德業(yè)相勸，過(guò)失相規(guī)，以教訓(xùn)我子弟，使無(wú)陷于非僻；不愿狂躁情慢之徒，來(lái)此博奕飲酒，長(zhǎng)傲飾非，導(dǎo)以驕奢淫蕩之事，誘以貪財(cái)黷貨之謀，冥頑無(wú)恥，扇惑鼓動(dòng)，以益我子弟之不肖。”

時(shí)至中夜，眾人散后，錢(qián)德洪和王畿留下來(lái)，再次向乃師請(qǐng)教。王陽(yáng)明專(zhuān)門(mén)移席天泉橋上，留下四句箴言：“無(wú)善無(wú)惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！倍覐?qiáng)調(diào)：“此是徹上徹下語(yǔ)，自初學(xué)以至圣人，只此功夫。初學(xué)用此，循循有入，雖至圣人，窮究無(wú)盡?！边@便是著名的“天泉證道”。

此后，王陽(yáng)明經(jīng)翟州、常山、南昌、吉安、肇慶到達(dá)梧州，沿途講學(xué)不輟，各地百姓爭(zhēng)睹其風(fēng)采。來(lái)到南浦時(shí)，當(dāng)?shù)厝罕姼且跃薮蟮臒嵴\(chéng)向這位思想巨人表達(dá)了他們的由衷尊敬之情：“俱頂香林立，填途塞巷，至不能行。父老頂輿傳遞入都司。先生命父老軍民就謁，東入西出，有不舍者，出且復(fù)入，自辰至未而散，始舉有司常儀?！?/p>

這樣的感人場(chǎng)面，只有公元一七七八年，八十四歲高齡的伏爾泰回到巴黎時(shí)才在世界歷史上再次出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)滿(mǎn)城沸騰，百姓將街道擠得水泄不通。婦女們則趁伏爾泰經(jīng)過(guò)時(shí)，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當(dāng)作圣物保存。

在老中國(guó)，人們對(duì)文化的傾心，對(duì)大師的欽敬，一點(diǎn)也不遜于歐洲。值得自豪！

公元一五二八年二月，王陽(yáng)明平息了思恩、田州之亂后，在那里分別興建了學(xué)校，推行教化。七月，他又移師廣西，自作主張剿滅八寨、斷藤峽等地長(zhǎng)期盤(pán)踞的山賊叛亂。隨后他的病情劇發(fā)，行至南安時(shí)急劇惡化。

在生命的最后時(shí)刻，他對(duì)學(xué)生周積說(shuō)：“吾去矣！”周積潸然淚下，問(wèn)：“何遺言？”王陽(yáng)明微笑著說(shuō)：“此心光明，亦復(fù)何言？”

一代大師就此作別人間。

該做的事已做盡，該說(shuō)的話(huà)也已說(shuō)完，懷揣著一腔光明的人，在這告別的時(shí)刻，自然已無(wú)需再多言了。