以前，我對雕塑的認(rèn)識非常膚淺。在我的理解中，雕塑大致分為兩種：一種是我們從各種教科書上看到的古希臘雕塑以及由這一派雕塑衍生出來的歐洲雕塑，比如米開朗基羅、羅丹的雕塑作品，這類雕塑，或以希臘神話為題材，或以人為表現(xiàn)對象，展現(xiàn)的是對神性的推崇和對人性的謳歌；另一種，就是以蘇聯(lián)雕塑為代表，并進(jìn)而深度影響新中國雕塑創(chuàng)作的政治語義雕塑，比如以劉開渠為代表的新中國雕塑家的作品，充滿革命激情，表達(dá)革命情懷，抽象的政治語義經(jīng)常壓倒具象的線條語義。另外，就是亞洲以佛教為主的雕塑以及兵馬俑泥塑等，雖然淵遠(yuǎn)流長，很有藝術(shù)價值，但畢竟不似前兩類雕塑對我們的影響那么巨大。

后來，隨著視野的逐漸開闊，才發(fā)現(xiàn)自己對雕塑的認(rèn)識是如此狹隘。

愚自樂園落戶桂林以后，引進(jìn)了世界上許多國家的雕塑家駐園創(chuàng)作。這些雕塑家的作品，不論是在他們創(chuàng)作的雕塑作品題材上，還是在表達(dá)雕塑藝術(shù)的材料選擇上，都顯得非常寬泛而自由。

例如，來自法國的女雕塑家克萊爾·愛氏肯那伊，她為園區(qū)奉獻(xiàn)的作品是《風(fēng)之林》。這是園區(qū)內(nèi)比較早的作品，雕塑家在1998年5月入園，屬于第三期創(chuàng)作營。那時的愚自樂園，還是一片荒涼的牧牛地，創(chuàng)作營設(shè)在桂陽公路旁的原臨桂縣六塘鎮(zhèn)苗圃那個略顯擁擠的院子里。

愛氏肯那伊顯然很喜歡桂林，并且不滿足于只是被動地欣賞桂林山水。她被這遠(yuǎn)東之地的奇異風(fēng)光所陶醉的同時，也在思考：如何為這片美麗風(fēng)景添加一筆亮色。

這個想法很大膽，很前衛(wèi)。因?yàn)椋瑤缀跛械牡袼芗以诿鎸旖L(fēng)光時，似乎都覺得自己的作品有點(diǎn)多余，他們覺得桂林山水是自然界最好的雕塑。雖然他們不知道“班門弄斧”這個成語，但聰明人總是有些自知之明的，他們在發(fā)育充分的喀斯特地貌面前感覺到了前所未有的壓力。

出發(fā)之前就做足了案頭工作的愛氏肯那伊，選擇了潔白的大理石作為自己的雕塑作品用材。潔白的大理石與灰色的山峰能夠形成比較和諧的對比色。她將這些被中國人稱為漢白玉的大理石裁成一條一條的，每一條差不多大小也差不多高低，卻又略有區(qū)別，然后將這些漢白玉條石一根一根地豎立起來。這些豎立在水邊的每一根漢白玉條石周邊，都被這位來自浪漫之國的女雕塑家刻上了一縷縷、一條條的劃痕，劃痕疏朗有致，如風(fēng)吹拂其間。

這時候，當(dāng)你在桂林的山野中遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見那片漢白玉樹林的時候，會眼睛一亮：好風(fēng)景！

愛氏肯那伊知道她的作品是桂林山水間的好風(fēng)景，是人文風(fēng)景。她為這組雕塑取名為《風(fēng)之林》：原野的風(fēng)穿過樹林，鳥兒鳴叫，樹葉飄落，中國古人云“惠風(fēng)和暢”之意境，在這組雕塑中得到很好體現(xiàn)。你甚至聞得到穿過這片漢白玉樹林的風(fēng)中卷帶過來的荷花味！

愛氏肯那伊很滿意自己的作品。她還為自己在桂林山水間留下的這組雕塑作品寫了一首小詩：

作為雕塑家，我給桂林帶來一片森林

一片漢白玉森林，在風(fēng)中輕輕飄搖

每根柱子就是一棵樹，直指天空

運(yùn)動的造型，使

靜靜的石頭，變成了移動而輕盈的結(jié)構(gòu)藍(lán)色的線條，是優(yōu)美的旋律

正如桂林的群山生出的霧氣

小詩是用法文寫的，不知是誰譯的中文，詩意轉(zhuǎn)達(dá)得相當(dāng)不錯。

作品完成之初，《風(fēng)之林》被暫時置放在苗圃的院子里，因?yàn)榄h(huán)境比較擁擠，它的光彩還不是那么奪目。后來，愚自樂園初步建成，這組雕塑被小心地移到園區(qū)里，臨水而立，倒影婆娑，詩意更濃。隨著后面幾期創(chuàng)作營的作品積累，進(jìn)入園區(qū)的雕塑作品也越來越多，按說這組前期雕塑在園區(qū)內(nèi)的相對地位應(yīng)該有所下降，可它卻逆勢而行，占據(jù)了園區(qū)越來越重要的核心位置，如今已經(jīng)如獨(dú)立潮頭一般，被置放到小湖的中心區(qū)去了。你若沿湖而行，漫步欣賞，這組雕塑會一直在你的視線之中。