過去我們拿來，今天我們?nèi)匀荒脕恚灰玫貌贿^頭，不把西方文化的糟粕和垃圾一并拿來，就是好事，就會對我們國家的建設(shè)有利。但是，根據(jù)我上面講的情況，我覺得，今天，在拿來主義的同時，我們應(yīng)該提倡“送去主義”，而且應(yīng)該定為重點。為了全體人類的福利，為了全體人類的未來，我們有義務(wù)要送去的，但我們決不會把糟粕和垃圾送給西方。不管他們接受，還是不接受，我們總是要送的。《詩經(jīng)·大雅》說：“投我以桃，報之以李。”西方文化給人類帶來了一些好處。我們中國人，我們東方人，是懂得感恩圖報的民族。我們決不會白吃白拿。

那么，報些什么東西呢？送去些什么東西呢？送去的一定是我們東方文化中的精華。送去要有針對性，針對的就是我在上面提到的那一個西方文化產(chǎn)生的“危機”。光說“危機”，過于抽象。具體地說，應(yīng)該說是“弊端”。近幾百年以來，西方文化產(chǎn)生的弊端頗多，舉其大者，如環(huán)境污染、大氣污染、臭氧層破壞、生態(tài)平衡破壞、物種滅絕、人口爆炸、新疾病叢生、淡水資源匱乏，等等。此等弊端，如不糾正，則人類前途岌岌可危。弊端產(chǎn)生的根源，與西方文化的分析的思維方式有緊密聯(lián)系。西方對為人類提供生存所需的大自然分析不息，窮追不息，提出了“征服自然”的口號?！疤旌窝栽?！”然而“天”——大自然卻是能懲罰的，懲罰的結(jié)果就產(chǎn)生了上述諸種弊端。

拯救之方，我認(rèn)為是有的，這就是“改弦更張”“改惡向善”，而這一點只有東方文化能做到。東方文化的基本思維方式是綜合，表現(xiàn)在哲學(xué)上就是“天人合一”，張載的《西銘》是一篇表現(xiàn)“天人合一”思想最精辟的文章：“乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體，天地之帥，吾其性。民，吾同胞，物，吾與也。……”印度哲學(xué)中的“梵我一如”，也表達了同樣的思想?？傊?，東方文化主張人與大自然是朋友，不是敵人，不能講什么“征服”。只有在了解大自然，熱愛大自然的條件下，才能伸手向大自然索取人類衣、食、住、行所需要的一切。也只有這樣，人類的前途才有保障。

我們要送給西方的就是這種我們文化中的精華。這就是我們“送去主義”的重要內(nèi)容。

我們的“李”送了出去，接受不接受呢？實際上，我們還沒有正式地送，大規(guī)模地送。連我們東方人自己，其中當(dāng)然包括中國人，還不知道，還不承認(rèn)自己有這種寶貝，我們盲目追隨西方，也同樣向自然界開過戰(zhàn)，我們也同樣有那一些弊端，立即要求西方接受，不也太過分了嗎？不過，倘若稍稍留意，人們就會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在世界各國，不管出于什么動機，也不管是根據(jù)什么哲學(xué)，注意到上述弊端而又力求改變的人越來越多了。今年《日本經(jīng)濟新聞》刊載了高木韌生的文章，說21世紀(jì)科研重點將是“人類生存戰(zhàn)略”。這的確是見道之言。我體會，這里所說的“科研”包括文理兩個方面。作者把科研提高到“人類生存”這個高度來看，不能不謂之有先見之明，應(yīng)該受到我們大家的最高的贊揚。至于驚呼人口爆炸的文章，慨嘆新疾病產(chǎn)生的議論，讓人警惕環(huán)境污染、臭氧層破壞、生態(tài)平衡的破壞、淡水資源的匱乏等等的號召，幾乎天天可見。人類變得聰明起來了，人類前途不是漆黑一片了。我想，世界各國每一個有心人，無不為之歡欣鼓舞。我這一個望九之年的耄耋老人，也為之手舞足蹈了。