桑竹姑娘不吃不喝，僅靠吞咽眼淚滋養(yǎng)身子。半個月以后她發(fā)現，悲傷沒有了，滋養(yǎng)身子的只能是仇恨了。她這時才知道，西甲成了丹吉林的喇嘛，便惡狠狠地想：拉薩寺院那么多，為什么偏偏去了丹吉林？他是故意要和我作對了。叛徒，西甲跟迪牧活佛一樣，都是我桑竹家的叛徒。懲罰他們，我拿什么懲罰他們？

進入丹吉林后，西甲做了一個沒有靴子穿的陀陀喇嘛。

迪牧活佛說：“即使是我親招的弟子，也得從最下層往上走。”

陀陀喇嘛多數是寺院的體力勞動者，沒有文化，不識經文，貢獻給佛的只能是力氣和勇敢，除了承擔著最繁重的勞役：背水、蓋房、搬運重物、煮粥、熬茶等，還有供人娛樂的體育比賽：摔跤、抱石、賽馬、打槍、射箭等。但給人印象最深的還是在拉薩街頭的表現：他們用酥油和鍋底黑灰調制成的膏泥描畫五官，涂抹臉面，披紛著鬈發(fā)，裝扮成獰鬼厲神的模樣，挎刀仗劍，傲慢兇悍，有時是維持秩序，有時是尋釁鬧事，拉薩的許多流血事件都與他們有關。

雖然陀陀喇嘛不經不文，有殺有伐，卻有著比懂經喇嘛更執(zhí)著的追求，那就是脫離輪回，和那些學富五車的高僧大德一樣進入佛界，成為護法神或保護一方的山神、水神、季節(jié)神。約定俗成的規(guī)則里，只有死得猙獰兇悍，才有機會進入護法神和護方神的序列，所以很多陀陀喇嘛都追求死亡的慘烈和奇異的悲壯：跳進洶涌的河浪，滾下嶙峋的山淵，撲向滴血的刀鋒，殺入猛獸的大口，非命而死。最要緊的是，死前一定要裝扮得極盡獰惡兇煞，為此便有撕大嘴巴、咬斷舌頭、劐開鼻孔、剜掉眼睛奔撲而去的。陀陀喇嘛，是西藏護法神的后備力量。

僅僅過了半年，身體壯碩的西甲便成了丹吉林最強悍的赤腳陀陀。

但西甲畢竟得到過桑竹姑娘的愛情，又在被迫放棄的愛情里飽受了比拉薩河水還要多的屈辱，便覺得僅僅做一個陀陀喇嘛就連自己也會輕賤自己。不管跟桑竹姑娘還有沒有戀情，他都要為她爭口氣。他不想在現實的耀武揚威中得到快樂，更不想來世僅僅做一個使槍弄棒的護法神或護方神。他奢望成佛，一尊文質彬彬、慈眉善目、托著經卷、擺出手印的佛，說白了就是想在神與人的世界里做一個知識分子。最困擾他的問題便是：不識經文就不能成佛？他問過迪牧活佛，迪牧說：“難道你見過沒有基墻的金頂？”又說，“有佛緣的人，拿起經文就能讀。”西甲想自己這一世慘了，既沒有基墻，又沒有佛緣。但還是不甘心，大前年在拉薩傳召法會上維持秩序時，碰到策墨林的沱美活佛，便跪下來求問：“我不識經文，我想成佛，大師，請指教。”沱美說：“成佛之道有讀經也有口傳，你為什么不拜一個不立文字、見性成佛的上師呢？”西甲說：“哪里有這樣的上師？”沱美說：“眼前就有一個。”西甲是聰明人，仰頭一看就明白了，說：“可我沒有金子和珠寶供奉上師。”“言聽計從就是最好的供奉。”言聽計從？這有何難。上師如父，本來就應該這樣。西甲高興了。沱美說：“那就請你吃咒發(fā)誓，你要做上師讓你做的一切。”西甲喇嘛答應了，并不覺得從這時開始，自己已經成了沱美安插在迪牧身邊的內鬼。因為是他求了沱美，不是沱美找了他。在他拜師之前，沱美并不知道他是丹吉林的喇嘛。

其實他拜沱美活佛為上師后，也沒有學到什么經文，但談吐和氣質卻大不一樣了。不久，他被迪牧活佛提升為香燈師，不過還是赤腳的，也就是說只比陀陀喇嘛略高一點。