達思牧師狂歡而去。戈藍上校和達思一樣，滿臉喜慶得讓他不像是一個軍隊指揮官。他當然不會認為捉來一尊神像，就等于取得了勝利。但勝利一定是有的，而且是心理的、信仰的勝利，就是從心理上贏得主宰，這比軍事占領(lǐng)和政治統(tǒng)治重要一萬倍。而讓西藏人從心理上感到畏懼和驚慌，這是歸順上帝的前提。

容鶴中尉似乎對神像的文物價值更感興趣，從達思手里拿過去，抱在懷里說：“精致的雕塑，看上去又古老又美麗，好像是一尊女神，讓我來保管它，我要慢慢欣賞。”

戈藍上校大聲說：“請牧師告訴西藏人，趕快離開，從此不要來這里。違背約定是要受到懲罰的。”

這邊，歐珠甲本痛苦地責問西甲喇嘛：“我的喇嘛爺，你的法力哪里去了？”

西甲委屈地說：“‘唵嘛呢叭咪吽’不起作用了，我有什么辦法？”他不知道他眼里的洋魔異教是不主張偶像崇拜的一神教，上帝的形貌連牧師都沒見過，怎么能讓他捉到手呢？而佛教有數(shù)不清的神，偶像遍地，一捉一個準，真是吃虧吃大了。

西甲喇嘛為自己沒有捉住上帝而恨恨不已，有力氣沒處使地抱起危巖下的界碑咚地夯了下去，一連夯了幾次都不能釋懷，最后干脆把界碑扔向了箭垛的廢墟。界碑很沉，一般人抱不起來，而西甲卻能扔出去幾米。箭垛的廢墟上，石堆依舊，界碑不偏不倚，落進了石堆的中間。中間的神像已經(jīng)被達思牧師捉走，界碑恰好填補了神像的位置，咚地下去，激起了一陣灰煙，灰煙落下后，就看不出那是一塊界碑了，不過是石堆里的一塊石頭。這似乎就是西甲喇嘛來日納山建立的功績，他無意中埋藏了界碑，使它沒有被風化、被損壞，更沒有被人移向別處。許多年以后，戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束，當事人早已不在人世，當有關(guān)國家為邊界到底在哪里爭論不休時，勘探人員在萬山叢中的石堆里發(fā)現(xiàn)了這塊粗糲的界碑。界碑上的文字清晰地表明：界碑西南屬于哲孟雄，以東是布魯克巴，以北就是中國西藏了。

埋藏了界碑的西甲喇嘛坐在地上，不知如何是好。