這時(shí)的毛澤東不僅洗冷水浴，還進(jìn)行日光浴、風(fēng)浴、雪浴，游泳、登山、體操、露宿等各種強(qiáng)身健體的活動(dòng)。他甚至分文不帶，作長(zhǎng)途跋涉，以“游學(xué)”之策略鍛煉自己的身體與意志。這套做法與中國(guó)傳統(tǒng)文弱書(shū)生的做法完全不同，近似于一種強(qiáng)有力的軍事訓(xùn)練。毛澤東心里開(kāi)始逐漸明白了，在他日后的戎馬生涯中必須具備堅(jiān)強(qiáng)的意志與過(guò)人的精力。雖然這時(shí)毛澤東仍為一介書(shū)生，并未從事任何軍事活動(dòng)，但他已經(jīng)具備了著名軍事家拿破侖所概括的一個(gè)優(yōu)秀統(tǒng)帥所需具備的幾個(gè)基本素質(zhì)：堅(jiān)定的個(gè)性、過(guò)人的勇氣、深謀遠(yuǎn)慮及優(yōu)等的才學(xué)機(jī)智，而且這幾個(gè)方面能夠均衡發(fā)展。一旦時(shí)機(jī)成熟，這些素質(zhì)就會(huì)讓他在軍事舞臺(tái)上大展宏圖。

毛澤東此時(shí)不僅提出了“文明其精神，野蠻其體魄”的口號(hào)，而且還在日記中奮筆寫(xiě)道：“與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！”

1917年4月，毛澤東在《新青年》雜志上發(fā)表了他的第一篇論文《體育之研究》。在這篇文章中，毛澤東的個(gè)性已經(jīng)充分形成極其富有特征的兩種品質(zhì)：關(guān)心中國(guó)之命運(yùn)；強(qiáng)調(diào)勇氣、力量和尚武精神是救國(guó)之道。毛澤東清楚地表明：“夫體育之主旨，武勇也?！?/p>

接著他又鏗鏘有力地指出：“操練應(yīng)是兇猛粗獷的，跳上馬背能射擊，要能連續(xù)不斷地戰(zhàn)斗，喊一聲地動(dòng)山搖，吼一聲乾坤變色，要有項(xiàng)羽移山之力，所有這些都是兇猛粗獷的，軟弱嬌氣將一事無(wú)成?！?/p>

全文歸根結(jié)底，指出鍛煉身體就是為了戰(zhàn)斗，而且體育的主要目的就是軍事英雄主義。健康的體魄、勇敢的意志和樂(lè)觀的態(tài)度都是中華民族所需要的。他繼而贊賞中國(guó)歷史上那些武勇與事業(yè)并駕齊驅(qū)者：“燕趙多悲歌慷慨之士；烈士武臣，多出涼州。清之初世，顏習(xí)齋、李剛主文而兼武。習(xí)齋遠(yuǎn)涉千里之外，學(xué)擊劍之術(shù)于塞北，與勇士角而勝焉。故其言曰：‘文武缺一豈道乎？’顧炎武，南人也，好居于北，不喜乘船而喜乘馬。此數(shù)古人者，皆可師者也?！?/p>

毛澤東除了重視體育之外，對(duì)楊昌濟(jì)先生所授“修身”課程也極為認(rèn)真。我們可從他當(dāng)時(shí)所做的《講堂錄》（即現(xiàn)在稱課堂筆記）中見(jiàn)得真切。

在此，我們僅從流傳下來(lái)而保存在湖南韶山毛氏故居的《講堂錄》中有關(guān)兵法的文字摘錄如下：

“兩軍交綏，安者勝矣，驕則必?cái)??！?/p>

“矛殺人，盾避敵，各當(dāng)所用，此謂器使人?！?/p>

“夫以五千之卒，敵十萬(wàn)之軍，策罷乏之兵，當(dāng)新羈之馬，如此而欲圖存，非奮斗不可。”

“夫兵者，國(guó)之衛(wèi)也，非強(qiáng)悍有力者不勝其任，尤非多受教育者不能有功。吾國(guó)士人既甚弱矣，則兵出于招募，而無(wú)賴鮮識(shí)之徒充其選，驅(qū)之臨戰(zhàn)，不待交而先潰，歷年國(guó)受叵創(chuàng)者以此。”

“毒蛇螫手，壯士斷腕，非去腕不足以全一身也?！?/p>

“孫武子以兵為不得已，以久戰(zhàn)多殺非理，以赫之功為恥，豈徒談兵之祖，抑庶幾立言君子矣?！?/p>

“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故善用兵者，無(wú)智名，無(wú)勇功?！保▽O武《謀攻篇》）

“殺人以生人?！?/p>

“以久制勝。即恒之謂也，到底不懈之謂也。”

“泰山崩于前而色不動(dòng)，猛虎踞于后而魂不驚?！?/p>