任何英雄仍然只能面對充滿恐懼的未知和無窮無盡的孤獨。這是國際小說大師的高度，寫透了人生的常態(tài)。

當然，這是講名家之作。而對司馬光主編的《資治通鑒》，我更加體會到了在既有文化繼承又有傳統(tǒng)枷鎖的中國，人性的光明與陰暗紛紛交集?！顿Y治通鑒》表面上是寫時政、大事，實則寫人性、變遷。成千上萬個人物，在歷史的舞臺上演繹出一幕幕大戲，但仍然未能脫離性格色彩四大色系的范疇。通常來說，有作為、有開拓的帝王多為黃色，如秦皇漢武、唐宗宋祖；郁郁而終、淪為傀儡的帝王則多為綠色，如漢獻帝劉協(xié)、唐高宗李治。將相中紅、藍偏多，變法成功、至死不渝的商鞅主調(diào)是藍，想提前實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的西漢王莽主色為紅，而以文入仕的唐宋詩人如李白、杜甫、韓愈、柳宗元等均為紅色，過于理想浪漫終不得志。

帝王中有一人較為復雜，即唐明皇李隆基。在風云變幻的時代推動下，他早年銳意進取，力圖大治，將大唐王朝推向歷史巔峰，但后期怠政圖樂，竟然成為梨園的創(chuàng)始人，常常參與到吹拉彈唱的娛樂活動中，結果安史之亂導致歷史倒退。從性格色彩來看，唐玄宗并非追求風云圖霸的典型黃色，而是追求浪漫、不顧后果的大紅，早年的力挽狂瀾實因形勢的推動和賢良將相的輔佐，加之紅色具有創(chuàng)造的天賦，故而成為“假黃”；一旦江山穩(wěn)固，萬國來朝，好大喜功的“真紅”本性就暴露了出來。在馬嵬坡，這個紅色情種居然不為江山弄丟扼腕，反而為楊玉環(huán)被逼死痛哭流涕，彰顯了人性中最真的本色！

應該說，《資治通鑒》雖然是一部編年體史書，但在表現(xiàn)人物個性上非常精準。或許正因如此，它才成為繼《史記》之后最具文學價值的巨著。

通過學習性格色彩并結合這些書籍，我嘗試在創(chuàng)作上運用性格色彩指導塑造人物。2011年底，我開始創(chuàng)作上百萬字的歷史人物傳記《軍神》（已出版的名叫《戰(zhàn)爭教父李靖》），主要依據(jù)《資治通鑒》的史實描寫大唐第一戰(zhàn)神李靖的生平。作為中國歷史上開拓疆土最大（約700萬平方公里）的軍事家，李靖的一生可謂波瀾壯闊，不僅平定四國，還出將入相，善終府第，可謂集中華傳統(tǒng)文化之大成者。然而，如何把握這一人物的個性，卻成了難題。

一難，即史家對李靖的評定已有蓋論，多數(shù)認為此公系中庸之代表，居功不自恃，擁兵不自重，與千古一帝李世民相處多唯唯諾諾，似可判定為綠色；

二難，綜合史料顯示，李靖嚴于律己（忠于愛情，有紅拂女之后無偏室，且身先士卒，治軍先治己），思想深邃（不然也無法躋身史上七大軍事家之列），講究精確（一生無敗績，特別是親引三千驍騎一戰(zhàn)而定突厥都城定襄），執(zhí)著有恒（自有平定南北之志，雖經(jīng)萬難始終堅持直到功成），這些特征似可判定為藍色；

三難，此公一生作戰(zhàn)頗具詩意，激情滿懷，特別是創(chuàng)造性地推進了古代軍事理論并在實戰(zhàn)中應用，還能以極大的熱情動員與敵難以相匹配的部隊獲勝，且從不與政敵記仇結怨，其傳世詩作《劍舞歌》更具浪漫色彩，這又具有紅色的特征。

然而我在結合性格色彩理論后最終認識到，李靖的主色是黃色。具體而言，李靖是黃＋藍，黃多藍少。至于紅、綠，均為假色，系后天修煉補充之迷惑之色。

為何這樣說？是因為李靖若無黃色的巨大事業(yè)心推動，斷難成為千古軍神，更難為中國后世奠定基本版圖。

李靖和李世民在這一點上是一致的——削平群雄，翦滅突厥，復興華夏。這一目標導向無論面臨千難萬險，都堅持不變。而且，李靖從只有幾百名手下起家，到最后成為大唐帝國的軍事統(tǒng)帥，沒有強大的內(nèi)心和有效的控制手段是絕對不行的。在李靖手下的將領中，李勣（徐茂公）、侯君集、秦瓊、程知節(jié)（程咬金）、尉遲恭等無一不是叱咤風云的名將，無黃色個性斷難統(tǒng)馭這些聲名顯赫的老軍頭。