如何斷、舍、離？又如何怦然心動(dòng)？

什么是“斷舍離”？光是這三字就引人好奇。“斷”是所謂斷絕不需要的東西，“舍”是舍棄多余的廢物，“離”則是脫離對(duì)物品的執(zhí)著，其精神都從這三要義延伸展開(kāi)。

我看《斷舍離》一書(shū)最大的重點(diǎn)在這整理的三字訣，以及根據(jù)每個(gè)人的不同狀況的不同因應(yīng)之道。尤其是對(duì)于一直是世界前三大經(jīng)濟(jì)體、發(fā)達(dá)國(guó)家、生活也富裕慣了的日本人來(lái)說(shuō)，物資從來(lái)就不虞匱乏，明白地說(shuō)，只要有錢(qián)，在日本幾乎沒(méi)有買不到的東西。于是不知不覺(jué)地生活中就堆放了很多用不上、不再用或是他人致贈(zèng)的禮品，讓身為雜物管理咨詢師的作者山下英子大聲疾呼要將用不到的物品盡可能地舍棄，只留下有用的、對(duì)生活有幫助的，除此之外的物品，則應(yīng)該義無(wú)反顧地將之丟棄。

《斷舍離》重理性，反之，《怦然心動(dòng)的人生整理魔法》重情感。書(shū)籍里抱持的很重要的精神就是，只要是沒(méi)有給人“心動(dòng)”感覺(jué)的物件就請(qǐng)“謝謝！再聯(lián)絡(luò)絡(luò)！”。一旦熟諳這道理的話，整理就只是“一次到位”的動(dòng)作，而無(wú)需過(guò)一段時(shí)間再重頭反復(fù)進(jìn)行一次清理了。作者的論點(diǎn)在于，只要待物的“態(tài)度”對(duì)了，往后便會(huì)一勞永逸。只要想到往后不會(huì)再埋首于讓人不斷整理的行為，我不禁馬上就成為了對(duì)“斷舍離”怦然心動(dòng)的忠實(shí)信眾。

丟棄（舍）的行為，總是挑戰(zhàn)著我們的價(jià)值觀

我們舍棄第一個(gè)對(duì)象時(shí)，心里會(huì)有些忐忑，因?yàn)槲覀冮L(zhǎng)久以來(lái)總將“節(jié)儉”當(dāng)作一項(xiàng)美德來(lái)看待——把物品囤積著，總有一天會(huì)用上，因此只要考慮將“還能用”的東西丟棄，心中的罪惡感便油然而生。不過(guò)，對(duì)于本身從事設(shè)計(jì)工作的我來(lái)說(shuō)，物品能不能讓我有心動(dòng)的感覺(jué)，其實(shí)更加重要。設(shè)計(jì)除了要能解決問(wèn)題，更要讓人怦然心動(dòng)。所謂的五感設(shè)計(jì)，不就是要感動(dòng)你的五種感官嗎？回到有關(guān)丟棄物品的討論中，對(duì)于物品是否該丟棄，應(yīng)該回歸到考慮這個(gè)問(wèn)題的主角，即自身，由“自己”來(lái)決定這個(gè)物品的去留，它帶給你什么樣的感覺(jué)？會(huì)不會(huì)用到？什么時(shí)候會(huì)用到？而非站在物體的本身，評(píng)斷它還能不能用。終究是能用的東西太多，但想用的東西，往往就只聚焦到其中的數(shù)樣而已。也如同我們常聽(tīng)到的：“想要的東西，很多；需要的東西，很少?！彼阅澄锶裟茏屇銦o(wú)法斷舍對(duì)它的依賴，又能夠讓你對(duì)它心動(dòng)不已，便是讓該物品留下的堅(jiān)強(qiáng)理由了。

若是一時(shí)心軟，抱持了“丟了好可惜”而非“這個(gè)適不適合我”的判斷，終究注定陷在自己設(shè)定的泥淖里無(wú)法自拔。于是家中總是輕易地被一些可以用但卻不需要的對(duì)象填滿，不知不覺(jué)就是三年、五年，也就難以擁有簡(jiǎn)單與清爽的生活空間了。

這究竟是對(duì)物件的節(jié)儉，還是對(duì)空間的浪費(fèi)呢？