拖延成性的人，

親手培植了妄想，

也埋葬了夢想。

在《西藏生死書》里面，索甲仁波切從“動的惰性”這個角度引用了一個古老的西藏故事，這個故事叫作“賽月童子的父親”。

有一個非常貧窮的人，在拼死拼活工作之后，好不容易存了一袋谷物，他非常得意，拿回家以后用繩子把裝滿谷物的口袋懸吊在屋梁上，以防老鼠和盜賊，當天晚上他就睡在袋子下守護。躺下之后，他的心就開始沸騰了起來：我把這袋谷物賣掉就可以賺一筆錢，然后再買更多的谷物去賣，不久就可以發(fā)財并討一個漂亮的老婆，之后就會有兒子。給兒子起什么名字好呢？他通過空空四壁上的一個小窗子看到月亮，接著盡情地浮想聯(lián)翩：

“多美的月亮??！多么吉祥的征兆！我要叫他‘賽月’……”

當他胡思亂想的時候，一只老鼠正在啃那條吊谷物的繩子，就在他剛說出“賽月”這兩個字的時候，繩子被咬斷，袋子掉下來當場砸死了他。“賽月童子”還沒有出生，這個可憐的農(nóng)夫便一命嗚呼了。

這個故事告訴我們，夢想雖然可以成為現(xiàn)實，亦可毀滅現(xiàn)狀。

如果只是躺在那里胡思亂想，就像老北京諷刺只耍嘴皮的歇后語“天橋的把式——光說不練”一樣，美好的規(guī)劃遲遲不付諸行動也就不可能成為現(xiàn)實，頂多得到個 “賽月”的虛名而已。從佛教的“無常”觀來講，生命在呼吸之間，此刻你活得好好的，但下一刻是否還有呼吸，那就不一定了，就如同這個“賽月童子的父親”。

記得有一位上師，他滿心慈悲智慧，以嚴厲教學(xué)而著稱。他說過許多充滿智慧的教言，對我觸動最深的便是這句：“不要找借口，也不要拖延，這些都是修行的大忌！”

那時，我還是個玩心略重的少年。上師的話無疑是當頭痛擊，讓我從此對修行有了新的認識。在發(fā)愿之后，我便按照次第精進修行。但是想來世上的人們，大多在做事情時都很難改掉拖延的毛病吧。

有個同齡的朋友對我說，自己很想去學(xué)寫作，以后當個編劇，但最近又太忙，覺得沒什么時間和精力，這讓他很著急。“仁波切，你可以加持我一下嗎？讓我不用費力就寫出好作品來。”這樣的“愿望”，其實在我聽來非?？尚?。

諸如 “抽不出時間”“工作太忙，沒時間學(xué)習(xí)”等，無非都是拖延的借口而已。如果你真心有了奮斗的目標，你真心要做喜歡的事情，怎么會抽不出時間？又怎么會因為工作忙碌而不想去做？

拖延完全是行為慣性使然。你不妨仔細感受一下，當你心里想著 “明天還有時間”的時候，是不是渾身上下都缺少一種動力？而當你在內(nèi)心不斷催促自己 “必須要馬上完成”時，是不是覺得整個人都開始變得專注起來？你必須擺脫 “動的惰性”，從享受慵懶的狀態(tài)中跳脫出來。這需要一種強大的意志力，因此說，意志力薄弱的人往往也是最愛拖延的。

世間眾生，都有自己的夢想。夢想無有大小高低之分，只看你能否在擁抱夢想的路上踏實地付出。夢想是我們奮斗的方向，是我們有限的人生得以無限充實的力量。但是，如果 我們一再找借口拖延，那么我們失去的便不只是成就夢想的時機，更是自己心中曾經(jīng)充溢的萬丈豪情。

拖延帶來的后果，也不僅僅是毀滅曾經(jīng)的美好夢想，更嚴重的是，它會摧毀我們創(chuàng)造生活的勇氣，使我們失去奮斗的動力。雖說這世上的眾生因緣各有不同，天賦種種差異，可在追求夢想這件事兒上，大家都是平等的，只有拖延成性的人，才會最終失去追求夢想的資格。