要堅(jiān)持志向，就要有強(qiáng)烈的自信；要成就事業(yè)，自信更是基礎(chǔ)?！白孕拧边@個(gè)詞看起來簡單，但它卻包含了自愛、自信、自律等諸多含義。

一、自愛

“自愛”是和“自尊”聯(lián)系在一塊的：

夫人必自侮，然后人侮之。家必自毀，而后人毀之。國必自伐，而后人伐之。

這句話出于《孟子?離婁上》?！白晕辍本褪遣蛔宰?，會(huì)有什么后果呢？不自尊者，就動(dòng)搖了立身的根本，招致他人的侮辱；家庭、家族不自尊者，就破壞內(nèi)部的和諧，或是被自己親手毀掉，或是被他人離散；國家不自尊者，就毀壞立國的根基，招致別國的攻伐。商湯要伐夏桀，伊尹對商王說：先攻打試一試，看看諸侯的反應(yīng)。結(jié)果商進(jìn)攻的時(shí)候，夏桀就命令九夷等各個(gè)部落來共同抵御。商湯只好暫時(shí)認(rèn)錯(cuò)，還像以前那樣給夏進(jìn)獻(xiàn)貢物，繼續(xù)臣服于夏。但是到后來，夏桀暴虐，諸侯叛離的時(shí)候，商湯就再次舉兵，終于把夏桀滅了。一個(gè)國家不自尊自重，不珍惜自己的時(shí)候，他國就很容易地攻伐他。人要自愛，就一定要做到自尊自重，不要自取其辱。

自愛，主要表現(xiàn)在對理想和道義的堅(jiān)持，古代又常常把它和人的淡定、從容聯(lián)系起來?？鬃又v：

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。（《論語?里仁》）

一個(gè)人的志向在“道”，在正義、正直的事業(yè)上，稱得上是“士”。堅(jiān)持理想道義，卻以穿破衣爛衫、食粗茶淡飯為恥，這個(gè)人對志向的堅(jiān)持是不能長久的。因?yàn)楫?dāng)他不能欣賞自己的時(shí)候，對自己的出身、所處的境地充滿了厭惡的時(shí)候，已經(jīng)是不自愛了。那么，他對于此時(shí)所堅(jiān)持的理想與道義，也就容易生出懷疑之情，生出厭棄之心。

孟子還講：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”（《孟子?滕文公下》）程頤也說：“富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！保ā肚锶张汲伞罚┤瞬荒鼙粯s華富貴所誘惑，不能被貧窮困苦所改變，也不能被豪強(qiáng)權(quán)勢所屈服。有的人立志做學(xué)問，確立了對理想道義的追求，但往往耐不住貧賤困苦的生活，而改變了最初的志向。因?yàn)樗麄儾荒軡M足于清苦的學(xué)術(shù)研究。像20世紀(jì)80年代的時(shí)候，博士很少，有些人卻不做學(xué)問，跑去經(jīng)商、去做官，追求富貴功名，是因?yàn)楦F怕了，被人欺負(fù)怕了，喜歡前呼后擁的感覺?，F(xiàn)在看來，不論是經(jīng)商，還是做官，財(cái)富也好，升遷也好，都不能由自己來決定的，需要因緣機(jī)遇。但做學(xué)問，做研究，進(jìn)步是可以自主的，它完全是靠自己的努力、天分和辛苦。

能堅(jiān)持操守，能不慕富貴，這就要求我們努力尋找心性中的淡定從容的一面。陶淵明說：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！保ā段辶壬鷤鳌罚o論是貧賤還是富貴，都不要改變自己快樂的心境，不要改變自己人生的志向，這才是能自愛的人?！独献印分v：

知我者希，則我者貴。

點(diǎn)出了自愛既包括自尊自重，也包括別人對自己的尊重。自愛的人首先是能知己，就是知道自己、了解自己的心思，然后揚(yáng)長避短。其次就是有知己，只有自尊自重的人才能夠贏得別人的尊重，找到真正的朋友。

自愛，不僅包括要愛惜自己的身體，也包括要愛惜自己的名聲和德行。人生在世，是靠好德行來維持的。我們可能都有這樣的感觸，隨著年齡的增加，好朋友是越來越少。孩童時(shí)朋友很多，因?yàn)閮和际且粯拥募冋妫怀赡陼r(shí)朋友越來越少，是因?yàn)槌赡耆说膬?nèi)心隱藏得非常深，不再天真純凈，需要?jiǎng)e人去了解自己。只有自尊自重，愛護(hù)自己，別人才能敬重，才有知己。人生在世，能有真正“知我者”確實(shí)不易，而若能有懇切真誠的“責(zé)我者”，則更為珍貴了。現(xiàn)在的社會(huì)中，找表揚(yáng)容易，聽批評太難。人都不再真誠地去批評勸說別人，批評別人要冒很大風(fēng)險(xiǎn)，倒不如虛幻縹緲地表揚(yáng)幾句，一團(tuán)和氣。我不知己，人亦不知我，不責(zé)我，人就難看清自己的長處和短處，對自己發(fā)展是很不利的。

自愛，就是要把自己培養(yǎng)出浩然之氣?！睹献?公孫丑上》中說：