“心”，在中國典籍里經(jīng)常被提到，儒釋道三家的經(jīng)典里都有，其思想淵源，或者說中國文化的本真，都在強(qiáng)調(diào)“心”。儒家認(rèn)為“心”是天地萬物的本源，是人全部行為的根源。

一、善良

《孟子?公孫丑上》講：

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

他認(rèn)為人的全部道德都來源于“心”，這個“心”實際是人性善的本原。中國文化中講的“腦”、“心”，不是從器官上講，是從其功能上來講。具體來說，中醫(yī)講的“心”相當(dāng)于西醫(yī)講的以心臟為中心的循環(huán)系統(tǒng)，中醫(yī)講的“肺”相當(dāng)于西醫(yī)講的以肺為特征的呼吸系統(tǒng)，只有講功能，中醫(yī)才能產(chǎn)生“脈絡(luò)”這樣的醫(yī)學(xué)理念。孟子所說的惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心，都是在講人的善念、精神、教養(yǎng)、智力等道德功能的根源。“端”即是根本、是開始、是本源。

“惻隱之心，仁之端也”。在孔子看來，人所有的情感和品德都是從“仁”生出來的，人有“仁心”，“仁”是人區(qū)別于動物的感情特質(zhì)。這個特質(zhì)是什么呢？孟子進(jìn)一步發(fā)揮孔子的觀點(diǎn)，將其總結(jié)為“性善”。人因都具有惻隱之心而性本善，什么叫惻隱之心？孟子舉例子說，看到一個和自己毫無關(guān)系的小孩在井邊玩耍，所有人心中都會“怵惕之”，這一點(diǎn)就是惻隱之心，就是人本性中的善念。還舉例說，梁惠王要拿一頭牛來祭祀，看到牛在發(fā)抖就把牛放掉了，這也是惻隱之心，也是善念的發(fā)揮。所以說，心懷惻隱就是保有仁慈之想、為善之念，“仁者愛人”即是這個道理。

“羞惡之心，義之端也”。人有時候會羞恥、憎惡于自己。羞恥，是因為覺察到自己行事不合乎規(guī)范；憎惡，是因為更感覺到這個事情不合乎人類的感情，可能是作奸犯科的事情。“羞惡”實際就是因為自己明白了人之為人的責(zé)任而產(chǎn)生，而對自己的行為產(chǎn)生的情感判斷，這是“義”的發(fā)端。

“辭讓之心，禮之端也”，孔融三歲讓梨，是一種辭讓，作為成年人遇事更應(yīng)該懂得禮讓三先，這是基本的禮儀，也是一個社會的基本素養(yǎng)。凡事都要搶奪，即便有了法制約束，最終也會變成明偷暗搶。而人人具有辭讓之心，才會使得這個社會本分、安分。行事要明禮儀，特別是在利益面前更要有辭讓的精神，彼此相安，才能彼此無事。羨慕嫉妒恨，不僅傷了自己的心性，也會成為社會秩序紊亂的動因。

“是非之心，智之端也”，什么事情可以做，什么事情不可做？何者為是，何者為非？每個人心里都會有一個判斷。人能夠?qū)γ考露加谢镜呐袛?，這就是智慧的開啟。儒家認(rèn)為“仁、義、禮、智”這些人之為人的基本道德，都是來自人的內(nèi)心。這個觀點(diǎn)被后人繼承并多有發(fā)揮。如韓嬰是秦漢時的儒學(xué)家，他也說：