降得下意氣忿怒，也是需要我們警醒的。不要輕易地去忿怒，要約束自己，理性地解決問題，絕不能像《水滸傳》中的草莽英雄李逵似的，有難平之氣就拿起大板斧一路殺將過去。而要用聰明才智，用智慧和理性解決問題。在意氣憤怒上，在斗狠上一定要慎之又慎。再有就是，降得下忿怒有利于健康。中醫(yī)上講，凡是大病多源于氣血不通，起于氣淤、血滯。人如果經常收不住性子，或是忿怒，或是憋悶，久而久之，氣血淤滯，淤滯則不通，不通則阻塞，最終釀成大病。從利于身心的角度上講，一定要有自我約束的能力，時時自律。

儒家學說講“三綱八目”，八條目中，齊家、治國、平天下是外在的事功；格物、致知、誠意、正心是內在的修為；修身，則正是內外雙修的關節(jié)點。勉志，更多的是面向外求，而能不能實現(xiàn)志向，還需要內求，即正心、誠意、修身。

“志向”有三個層面：第一層面是想法，中間層面是目標，最高層面是理想。立志外求的是目標、是理想，所有的目標理想終究是內求來生發(fā)，良田生嘉禾，樸石出美玉?！罢摹闭且ㄟ^修養(yǎng)心性，來讓自己博大起來、寬容起來、高曠起來，為自己的事業(yè)做好基礎性的準備。歐陽修說：

君子之修身也，內正其心，外正其容。（《辨左氏》）

把正心作為修身的基礎，作為內求的關鍵。曾國藩也說：

自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。（《曾國藩家書?家教》）

都把“正心”作為修身立志的首要之務。歐陽修認為，要成就謙謙君子，靠的是內外雙修的努力。曾國藩則更強調了“正心”是自修，是慎獨，是讓自己的心靈無論在繁華處、還是在孤寂處都能夠守正如一。

人的一切行事都是由心來決定的，要想自強自立，要想為人行事中于規(guī)矩、合乎道理，就要從“端正己心”做起，正所謂“源潔則流清，形端則影直”（唐?王勃《上劉右相書》）?！罢摹庇质且粋€艱難的過程，正如唐太宗所言：“玉雖有美質，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別。”（《貞觀政要?政體》）人最難克服的困難在于自己的內心，“正心”就是一個琢磨砥礪的長期過程。如果不能夠約束自己的內心，發(fā)蒙內心的善良與純真，心靈很快就會荒蕪起來。