對(duì)綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考。對(duì)古代的成功經(jīng)驗(yàn)，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示，為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。

——2014年10月13日習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話

中國(guó)在治國(guó)安邦方面是有傳統(tǒng)的。《大學(xué)》中說(shuō)，修身齊家治國(guó)平天下。《孟子》講“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。《中庸》里曾說(shuō)，“唯天下至誠(chéng)，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)”。四書(shū)里的每一本書(shū)都是指向怎樣治國(guó)的。

——清華大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授 張國(guó)剛

21世紀(jì)人類(lèi)要生存和發(fā)展必須實(shí)現(xiàn)和平共處，也就是要解決好人與人之間的關(guān)系，擴(kuò)而大之就是要解決好民族與民族、國(guó)家與國(guó)家、地域與地域之間的關(guān)系。儒家天人合一的思想和道家崇尚自然的思想可以為解決這方面的問(wèn)題提供十分有意義的借鑒。

——北京大學(xué)哲學(xué)系教授、中國(guó)哲學(xué)與文化研究所所長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師 湯一介

這么一個(gè)大國(guó)怎么實(shí)行有效統(tǒng)治？從政治上看，要有理論指導(dǎo)才行，秦始皇開(kāi)始采納了“孝”“忠”，忠君，孝父母，用這個(gè)觀念統(tǒng)治全國(guó)，統(tǒng)一思想。因?yàn)檫@么大塊地方，要直接管理很難，必須統(tǒng)一思想才行。

——北京大學(xué)教授、國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng) 任繼愈

《岳陽(yáng)樓記》產(chǎn)生于我國(guó)封建社會(huì)成熟期的宋代，作者又生于憂(yōu)患、成于憂(yōu)患，傾其一生來(lái)解讀這個(gè)“憂(yōu)”字。他的憂(yōu)有三點(diǎn)：第一是憂(yōu)民，實(shí)際上是解決一個(gè)干群關(guān)系，為官怎么理解老百姓，怎么為老百姓辦事。第二是憂(yōu)君，實(shí)際上是解決一個(gè)上下級(jí)的關(guān)系，因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)，君是最高的，代表著國(guó)家。第三是憂(yōu)政，就是政治上的建樹(shù)。

——著名學(xué)者、新聞理論家、作家 梁衡

1998年，在巴黎召開(kāi)的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者大會(huì)發(fā)表的宣言，強(qiáng)調(diào)解決人類(lèi)21世紀(jì)面臨的問(wèn)題，要到2500年前中國(guó)孔夫子那里尋找智慧。

——社科院法學(xué)研究所研究員、人權(quán)研究中心主任 劉海年

歷史科學(xué)對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，其重要性是：有助于提高資治能力，有助于陶冶人文素質(zhì)，也有助于個(gè)人修身養(yǎng)性。

——北京社科院研究員、北京滿(mǎn)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)紫禁城學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 閻崇年