二、唐朝留給我們什么
唐朝留給我們的東西實在是太多了??梢曰叵胍幌拢覀冏钤缃佑|到的唐代的東西是什么?是唐詩。這是很多中國人最早接觸到的中國傳統(tǒng)文化。而且一接觸就深深熱愛上它。盛唐詩歌題材廣泛,風(fēng)格多樣,雅俗共賞。詩人們利用詩歌這種形式表達自己的理想,抒發(fā)個人的情懷。盛唐詩歌所以受到人們特別的喜愛,就是因為它充滿了蓬勃的朝氣、個性和追求,充滿了對祖國的熱愛、對人生的歌頌和對民生的關(guān)懷。
隨著年齡的增長、學(xué)業(yè)的提高、知識的積累和活動空間的擴大,就會接觸到越來越多唐朝遺留給我們的東西。從歐陽詢的《九成宮醴泉銘》到顏真卿的《多寶塔碑》,從唐三彩、銅鏡、金銀器、西安的大雁塔、昭陵六駿、洛陽龍門奉先寺的盧舍那佛像、四川樂山大佛,到閻立本的《步輦圖》、西安唐墓壁畫、敦煌壁畫(長達25公里,4.5萬多平方米)、西安碑林和北京云居寺眾多的碑刻,不論是考古發(fā)現(xiàn)的各種文物和分布在各地的各種文化遺存,還是豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)作品和各種歷史文獻,都使我們感覺到一個實實在在的唐朝。
這些都是看得見,摸得著的,還有看不見的,那就是作為唐朝文化遺產(chǎn)留給我們的傳統(tǒng)文化。
(一)思想文化和科學(xué)技術(shù)
1.盛唐的時代精神
高瞻遠矚,胸懷開闊,勇于進取,積極向上,朝氣蓬勃,這也就是文學(xué)史家林庚先生所說的“盛唐氣象”。林庚先生指出盛唐氣象“是一種蓬勃的思想感情所形成的時代性格,是盛唐時代精神面貌的反映”。他進一步解釋說:“蓬勃的朝氣、青春的旋律,這就是‘盛唐氣象’與‘盛唐之音’的本質(zhì)?!彪m然這只是從精神上來說,但是這種盛唐精神,確實是鼓舞了一代又一代中國人。
2.唐朝是一個文化復(fù)興的時代
從各種思想、宗教(儒、釋、道)和文藝形式(詩詞、書法、繪畫、雕塑、樂舞)的成熟,史學(xué)、地理學(xué)和科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展,并起著承先啟后、繼往開來的作用來看,唐朝實在是一個文化復(fù)興的時代。唐朝的學(xué)者、文人和藝術(shù)家,在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,最大限度地利用各種思想材料,包括外來佛學(xué)中的許多思想材料,最大限度地吸取各種藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法,包括民間的,以及十六國以來傳入內(nèi)地的少數(shù)民族和外國的樂舞、繪畫、雕塑,創(chuàng)造出了具有中國氣派,又含有異域風(fēng)采的,絢麗多姿、光輝燦爛的文化。
其一,唐朝的經(jīng)學(xué)一方面對傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)加以總結(jié),另一方面又結(jié)合歷史,根據(jù)唐朝初年實際情況加以運用。唐初的經(jīng)學(xué)不僅僅是思想家的經(jīng)學(xué),也是政治家的經(jīng)學(xué)。貞觀君臣論治是言必五經(jīng),語必諸子,都是引經(jīng)據(jù)典,但又都不是生搬硬套,而是結(jié)合當(dāng)時的實際情況加以發(fā)揮。因為唐朝初年的經(jīng)學(xué)是與實際密切結(jié)合的經(jīng)學(xué),所以說是平易近人的、生動活潑的,具有豐富內(nèi)容的。從唐初經(jīng)學(xué)發(fā)展的過程來看,《群書治要》可以讓我們看到當(dāng)時對五經(jīng)學(xué)習(xí)的重點?!敦懹^政要》可以讓我們看到唐初政治家學(xué)習(xí)、運用和發(fā)揮的過程?!段褰?jīng)正義》則是對唐初經(jīng)學(xué)的記錄和總結(jié)。
唐朝初年君臣論治主要是引五經(jīng),重點是“王道”和“禮”。所謂王道之說是早期的儒家政治學(xué)說,具有民本思想;五經(jīng)中間還有大量的篇幅是關(guān)于制度和禮儀的。從北周開始,對五經(jīng)中間關(guān)于制度和禮儀的學(xué)說加以運用,到了唐朝,這種運用達到了極致。唐朝設(shè)置了吏、戶、禮、兵、刑、工六部,這與古代經(jīng)典中關(guān)于一些政治制度的設(shè)想是比較接近的。唐朝初年對五經(jīng)的利用,起到了應(yīng)有的歷史作用,但是社會是不斷向前發(fā)展的,社會出現(xiàn)的一些新問題,特別是倫理道德的問題,單靠傳統(tǒng)的五經(jīng)學(xué)說已經(jīng)不能夠解決?!墩撜Z》一直都受到重視。唐朝后期,韓愈在《原道》中,突出了《孟子》的地位。又把《大學(xué)》中的修身、齊家、治國平天下的思想加以發(fā)揮。柳宗元也對《中庸》的思想加以發(fā)揮。經(jīng)學(xué)開始了從突出五經(jīng)到突出四書的轉(zhuǎn)變。