（二）當(dāng)天下事：宋代的士大夫政治

所謂“士大夫政治”是指以士大夫?yàn)橹黧w的政治形態(tài)。有學(xué)者指出，在中國傳統(tǒng)社會中，儒家文化雖然一直占主導(dǎo)地位，但儒學(xué)的傳承者作為一個(gè)群體在政事活動中起決定性作用，是直到11世紀(jì)的北宋時(shí)期才產(chǎn)生的現(xiàn)象。

北宋前中期開始崛起于政治舞臺上的“寒俊”，是一批新型的士人。他們出身清貧，通過科舉等途徑晉身，參政議政，以天下為己任。像當(dāng)時(shí)做過副宰相的范仲淹、歐陽修，像宋代的“儒學(xué)三先生”胡瑗、孫復(fù)、石介，都是這樣一類人。歐陽修四歲喪父，因?yàn)橘I不起紙筆，只好拿蘆葦稈在地上畫著學(xué)字。范仲淹也是斷虀畫粥，堅(jiān)持學(xué)業(yè)。就是這樣一批出身清苦貧寒、襟懷天下的新型士人，在政治舞臺上顯示出敢當(dāng)天下事的氣概。

說到敢當(dāng)天下事，先讓我們回到宋真宗時(shí)澶淵之盟的例子。公元1004年，蕭太后和遼圣宗母子二人率領(lǐng)軍隊(duì)浩浩蕩蕩地南下，一直打到澶州。北宋京師震動，有的大臣建議趕緊撤到金陵（今南京），有的說干脆退到四川。千鈞一發(fā)之際，宰相寇準(zhǔn)挺身而出，他建議索性調(diào)動軍隊(duì)迎上去，也就是御駕親征。當(dāng)時(shí)另一位宰相畢士安和一些軍事將領(lǐng)也支持寇準(zhǔn)的意見，于是皇帝勉強(qiáng)決定北上。澶州是夾河而城，分為南城、北城，黃河穿城而過?；实鄣搅四铣?，不想再去北城，感覺前面至少還有黃河天險(xiǎn)，算是一道屏障?？墒请p方軍隊(duì)對峙是在北城之外，寇準(zhǔn)認(rèn)為一定要到北城，才算真正抵達(dá)前線，才能“取威決勝”。殿前都指揮使高瓊在寇準(zhǔn)支持下，“急麾衛(wèi)士進(jìn)輦，上遂幸北城”。前方的軍士看到皇帝的黃龍旗張揚(yáng)在北城，都?xì)g呼起來。當(dāng)時(shí)，遼方大將蕭撻覽被宋方伏弩射中陣亡，影響到契丹軍隊(duì)的士氣。于是，經(jīng)過一些臺前幕后的牽線，雙方?jīng)Q定議和。

宋廷派曹利用到對方去談議和條件，真宗的底線原則是不能放棄祖宗留下的土地，但可以給予銀絹，數(shù)額則以100萬匹兩為限?？軠?zhǔn)則命令曹利用說，不許超過30萬。曹利用“果以三十萬成約而還”，真宗心里一塊石頭落了地。這一數(shù)額對于宋代財(cái)政影響如何？河北地區(qū)在和平時(shí)期會開設(shè)宋遼之間的貿(mào)易榷場，宋朝官方所收商稅，通?？蛇_(dá)四五十萬匹兩。

范仲淹在《楊文公寫真贊》中說：“寇萊公當(dāng)國，真宗有澶淵之幸。而能左右天子，如山不動，卻戎狄，保宗社，天下謂之大忠?！彼J(rèn)為，一切為天下、國家、社稷考慮，而非唯唯諾諾聽命于皇帝，叫做大忠。這一說法，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)士大夫的忠節(jié)觀，也體現(xiàn)出他們對于“天下”的責(zé)任感。