西方“管理學(xué)之父”泰勒的《科學(xué)管理原則》奠定了西方管理學(xué)的基礎(chǔ)。他提出了“例外原則”。什么叫例外原則？高層領(lǐng)導(dǎo)日常事務(wù)不要管，讓別人去做。領(lǐng)導(dǎo)要管理例外的事情，如重大的人事布局和方向性的決策。所以唐太宗常講“無為而治”，與泰勒的例外原則有異曲同工之妙。什么叫“無為而治”？唐太宗對房玄齡說：治國之要，在于量才授職，精簡官員，“使得各當(dāng)所任，則無為而治矣”（《貞觀政要》擇官第七）。領(lǐng)導(dǎo)者要“審時(shí)度勢，運(yùn)籌帷幄”，提升駕馭全局的能力，把權(quán)力授予信任的人，這樣才能做到仁、明、武。秦始皇、隋文帝、諸葛亮在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)上都出了問題，他們管了本該下屬做的具體事情，結(jié)果越忙越糟。這是很值得我們借鑒的。如果一個(gè)高層領(lǐng)導(dǎo)，每天手機(jī)關(guān)不了忙忙乎乎的，那肯定是不行的。韓非子也有類似的表述。他說：“下君，盡己之能。中君，盡人之力。上君，盡人之智?！鳖I(lǐng)導(dǎo)要學(xué)會(huì)使用別人的腦袋。高層領(lǐng)導(dǎo)是上君，做好決策的事情就行了。我們古代在治國安邦方面有非常豐富的經(jīng)驗(yàn)。在世界上從來沒有一個(gè)民族國家，在這么悠久的歷史下，在如此廣袤的土地上，在落后的通信交通情況下，能夠保持國家的長期治理和繁榮發(fā)展。如果從春秋算起，到現(xiàn)在也有2800年的歷史了，90%的時(shí)間內(nèi)我們都是在進(jìn)步的。西方的管理制度是從15世紀(jì)以后才傳到中國，而且先出現(xiàn)在伊比利亞半島葡萄牙、西班牙，然后再荷蘭、英國、法國、德國，逐漸形成了這套管理制度。我們國家治國安邦的歷史經(jīng)驗(yàn)確實(shí)應(yīng)該好好總結(jié)和借鑒。

《資治通鑒》卷一百九十八特別記載了唐太宗的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)。他說：“朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾勝己者，朕見人之善，若己有之。人之行能，不能兼?zhèn)?，朕常棄其所短，取其所長。人主往往進(jìn)賢則欲置諸懷，退不肖則欲推諸壑，朕見賢者則敬之，不肖者則憐之，賢不肖各得其所。人主多惡正直，陰誅顯戮，無代無之，朕踐祚以來，正直之士，比肩于朝，未嘗黜責(zé)一人。自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也?！?《通鑒》卷一百九十八貞觀二十一年五月）唐太宗說，我之所以能打天下就是因?yàn)檫@五件事。用現(xiàn)代語言歸納就是：第一用比自己強(qiáng)的人，不搞武大郎開店。第二用人所長，棄其所短，這需要能識得真才，看人看基本點(diǎn)。第三要使這些人賢不肖各得其所。這需要具備用人藝術(shù)。什么人可用什么人可信，領(lǐng)導(dǎo)者都要心里有數(shù)。比如說諸葛亮斬馬謖就有問題。當(dāng)時(shí)諸葛亮七擒孟獲的計(jì)謀是馬謖出的。北伐時(shí)，曹魏派司馬懿來抵擋，諸葛亮碰到了一個(gè)勁敵，又是馬謖出的主意。他使用離間計(jì)，在洛陽地區(qū)散布謠言，結(jié)果曹魏中計(jì)把司馬懿撤了，諸葛亮連連得勝。馬謖很有戰(zhàn)略眼光，但是讓馬謖守街亭是個(gè)錯(cuò)誤的決策。守街亭是一個(gè)戰(zhàn)術(shù)工作，不是馬謖的長處，所以最后街亭失守。諸葛亮斬馬謖也沒什么用，還殺了個(gè)人才。所以人才用錯(cuò)是不行的，人才就成蠢才了。第四容忍梗直者頂撞，領(lǐng)導(dǎo)身邊得有講真話的人。唐太宗就能容忍魏徵的諫諍。領(lǐng)導(dǎo)能夠容忍下屬講真話需要有大修養(yǎng)。第五不管親仇疏遠(yuǎn)一旦用之，愛之如一，“一把手”不搞小集團(tuán)。魏徵本來是過去要?dú)⑻铺诘娜耍翘铺谝粯拥男湃挝横?。管仲是要?dú)R桓公的，齊桓公依然用他來輔佐自己。領(lǐng)導(dǎo)者要有這樣的修養(yǎng)境界。