1935年秋天，圓瑛法師在上海興辦圓明講堂。圓瑛原名吳亨，清末秀才，比趙樸初大20歲，經(jīng)他介紹，趙樸初皈依佛門，成了在家居士。

佛教傳入中國后，居士一般指隱居不仕之士、佛教居家修行人士、所有非出家的學(xué)佛人士。趙樸初作為居士，屬于其中的第二種，即佛教居家修行人士。1933年，關(guān)絅之建上海佛教慈幼院并任院長，日常工作由趙樸初去做。

進(jìn)入圓明講堂山門，地鋪淡綠色水泥方磚，每塊磚上刻著蓮花，象征著進(jìn)入佛教清凈寶地——步步蓮花。

在圓明講堂，趙樸初接觸到了卷帙浩瀚的佛經(jīng)，給他帶來了新的立學(xué)意境。他另辟蹊徑，從此沉入佛教文化的寶貴遺產(chǎn)里去了。在佛經(jīng)和高僧的影響下，趙樸初將自己在私塾和東吳大學(xué)所學(xué)的知識，融會貫通到佛學(xué)中去，而他的詩書造詣，也與日俱進(jìn)。

1936年秋天，趙樸初接到母親來信，要他回安慶一趟，參加弟弟趙旭初（榮繩）的婚禮。土地革命時期，趙樸初父母舉家遷回安慶翰林府。這一家人，像候鳥一樣，隨著風(fēng)聲的大小，確定住在城里還是鄉(xiāng)下。

不巧的是，這年5月，住在安慶市世太史第的趙樸初堂兄、趙曾重的五公子趙顯庭的妻子王芳洲（1888—1936）去世了，時年49歲。根據(jù)安慶的風(fēng)俗，棺木需厝在家三個月，因天熱，棺木還用了冰塊。

弟弟結(jié)婚的日子到了，堂嫂子的棺木雖已下葬，但辦白事的痕跡到處可見。尤其是門前的白色訃告，十分礙眼。為圖吉利，母親陳仲瑄向趙顯庭家人提出，拿掉這些辦白事用的紙布，但遭到了拒絕。

趙樸初為了調(diào)解僵局，想了一個辦法，將紅綢子臨時搭在白綾上，蓋住白的顏色，說：“那就紅喜白事一起辦吧。”堂兄見了，果然沒有異議。