韓非是戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子的學(xué)生，被稱(chēng)為法家的集大成者，曾多次上書(shū)韓王，勸其改革，但未被采納。其著作傳到秦國(guó)后，為秦始皇欣賞。但趙樸初覺(jué)得，韓非并不排斥儒家、道家、墨家等各家思想，而是主張吸取各家之長(zhǎng)，為法家所用，這是和眼下的認(rèn)為排斥各家的所謂法家，顯然是不同的。趙樸初主張，各種學(xué)派可以互相吸收，齊頭并進(jìn)。

《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)》有“世有千金馬，而沒(méi)有千金鹿”句，揭露秦二世指奸為樸，指短為長(zhǎng)，指瘠為沃，以愚為智，混淆黑白，鹿馬不分。趙樸初聯(lián)想到江青一伙人，與兩千年前的趙高，同出一轍啊！

秦始皇時(shí)，中國(guó)和印度佛教就有往來(lái)呢！那時(shí)，曾有印度僧人室利房等18人來(lái)華傳教，但正史上沒(méi)有記載，秦始皇和阿育王是同時(shí)代的人，當(dāng)時(shí)阿育王派遣一批傳教士來(lái)到中國(guó)也是可能的事。阿育王祖父時(shí)代的一部文獻(xiàn)中曾提到中國(guó)絲織品，梵文里有關(guān)絲的字，如Cinapatta即成捆的絲，Cinasuka即絲織衣服等，都有Cina（支那）這個(gè)字作組成部分，可見(jiàn)秦始皇之前，中國(guó)與印度已經(jīng)有了往來(lái)。

王安石也不是純粹歌頌秦始皇的，他寫(xiě)的《秦始皇》，一方面寫(xiě)秦始皇橫掃大地，統(tǒng)一七國(guó)的功績(jī)，同時(shí)也抨擊秦始皇“舉世不讀《易》，但以刑名稱(chēng)”，犯了焚書(shū)坑儒的錯(cuò)誤。

批林批孔運(yùn)動(dòng)中，凡主張報(bào)仇的，就是儒家，因此張良被劃為儒家。但韓非也是主張保存韓國(guó)的，按理也站在韓王一邊，為什么還說(shuō)韓非是法家呢？