豎像引起不同解讀

正是對(duì)歷史問題的翻云覆雨的說(shuō)法，減弱了官方欽定的歷史著述的說(shuō)服力。一部中國(guó)共產(chǎn)黨黨史，從胡喬木的那一本《中國(guó)共產(chǎn)黨三十年》，到最近出版的《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史（第二卷）》，60年間，黨史不知修改過多少遍。那本早年中共黨員必讀的斯大林編訂的《聯(lián)共黨史》，結(jié)果證明只是一本為斯大林歌功頌德、顛倒黑白的歷史。

在天安門廣場(chǎng)豎立孔子巨像，也許只是說(shuō)明當(dāng)今中央領(lǐng)導(dǎo)重視發(fā)揚(yáng)中華民族固有的傳統(tǒng)文化。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中華文化是對(duì)的，這是細(xì)水長(zhǎng)流的事，不是豎立一座巨像便能奏效。

但是，天安門廣場(chǎng)孔子塑像的豎立，卻引來(lái)不少解讀。不少人認(rèn)為現(xiàn)在國(guó)人缺乏信仰，有必要宣揚(yáng)“孔子思想”，以這位封建人物鎮(zhèn)國(guó)。當(dāng)前各地大建寺廟以至為老子、曾子、孫子大建公園景點(diǎn)之類，還有全國(guó)政協(xié)委員建議再在北京大劇院前豎立關(guān)公像，以團(tuán)結(jié)海外華人華僑等等，五花八門，一股復(fù)古之風(fēng)勁吹。難道吳邦國(guó)委員長(zhǎng)在這次的全國(guó)人大會(huì)議上所作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：“不搞指導(dǎo)思想多元化”的話，京城中人只當(dāng)作耳邊風(fēng)？

不搞指導(dǎo)思想多元化

吳邦國(guó)再次強(qiáng)調(diào)“六不”，即不搞多黨輪流執(zhí)政，不搞指導(dǎo)思想多元化，不搞三權(quán)鼎立，不搞兩院制，不搞聯(lián)邦制，不搞私有化，是一個(gè)十分正統(tǒng)的宣言。其他的五不，已講過多次，耳熟能詳。確立馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)地位，也已多次說(shuō)過。但概括為“不搞指導(dǎo)思想多元化”，卻似乎是第一次。由此可見，指導(dǎo)思想定于一尊，實(shí)是不可動(dòng)搖。就在他代表中央講話之前，天安門廣場(chǎng)矗立孔子巨像，與毛澤東唱對(duì)臺(tái)，確立孔子思想地位，這與“不搞指導(dǎo)思想多元化”不符。而且擺在毛主席紀(jì)念館和毛澤東巨像之前，更是明顯地“多元化”，用意為何，請(qǐng)高明者有以教我。